【摘 要】
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1902年8月15日,日本净土真宗本愿寺派宗主明如(大谷光尊)嫡嗣大谷光瑞结束欧洲游历,返程率门下僧徒渡边哲信、堀贤雄、本多惠隆、井上弘圆从伦敦出发,拟经中亚、印度回日本.经旧俄领土,9月21日抵喀什.同月24日向英国人Miles上校请教印度巡行路线1.当时光瑞有意前往库车、和阗再南下印度2.然而英方劝告葱岭冬雪即将封山,遂临时分为两支.光瑞率本多、井上往印度,渡边与堀继续新疆考察3.10月14日
【机 构】
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北京大学中国古代史研究中心;日本龙谷大学世界佛教文化研究中心
【出 处】
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丝绸之路与新疆出土文献暨旅顺博物馆百年纪念国际学术研讨会
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1902年8月15日,日本净土真宗本愿寺派宗主明如(大谷光尊)嫡嗣大谷光瑞结束欧洲游历,返程率门下僧徒渡边哲信、堀贤雄、本多惠隆、井上弘圆从伦敦出发,拟经中亚、印度回日本.经旧俄领土,9月21日抵喀什.同月24日向英国人Miles上校请教印度巡行路线1.当时光瑞有意前往库车、和阗再南下印度2.然而英方劝告葱岭冬雪即将封山,遂临时分为两支.光瑞率本多、井上往印度,渡边与堀继续新疆考察3.10月14日双方于塔什库尔干分袂4.光瑞嗣任后,又派野村荣三郎、吉川小一郎、橘瑞超前往新疆等地考察.这些人在库车一带最著名的发现,莫过于现藏日本东京国立博物馆之彩绘舍利罐、写有"四镇都统"字样的库木吐喇石窟汉文榜题5,以及旅顺博物馆藏"孔目司文书".后者经小田义久氏考证为渡边在克孜尔石窟发掘所得(详第五、六节).
其他文献
讲述佛祖释迦牟尼一生事迹的佛教经典,共有十三部进入《大正藏》系统,系于本缘部佛传类1.其中,体量最为庞大的,当属六十卷本《佛本行集经》,其它十二部佛经或者几卷,或者十几卷的篇幅而已.这部经典并非该类佛经中最早或最晚翻译者,但产生的影响却最为深远.因为篇幅巨大,《佛本行集经》对释迦牟尼出生、成道等生命过程的记述、描写,更为充分和细致,这就为后代相关文学创作提供了更加丰富的素材.唐五代流行于敦煌民间的
《大正藏》第85卷《疑似部》,有一部以《日本大藏经》所收为底本,以正仓院圣语藏藏本为校本的《像法决疑经》一卷.此经从一开始见于佛教经录,即594年释法经的《众经目录》,就被当作是"疑惑"之经2.虽有费长房《历代三宝记》认为此经只是失译者,并未怀疑真伪,但后续隋唐时期的经录,基本都将此经视作是"疑伪经".《像法决疑经》的思想观念，对中日佛教产生如此深远的影响。这说明，决定一部“疑伪经”是否具有生命力
日本京都净土真宗西本愿寺第22代法主大谷光瑞(1876-1948)所组的大谷探险队1902至1914年间,先后三次前往中亚、新疆、甘肃等地进行佛教史迹考察活动,获取数量可观的考古文物,携回日本,学界称之为"大谷收集品".其中,有古印度佛教造像、敦煌写卷及大量的吐鲁番文书.吐鲁番是探险队考察发掘的重点地区,大量的吐鲁番文书成为大谷收集品的主体,更是吐鲁番佛教文献的核心.今北京大学荣新江教授的研究团队
《救疾经》,全称《救护众生恶疾经》,又名《救病经》《救疫经》《疾病经》《救疾病经》和《救护疾病经》.目前所见最早关于该经的著录是隋代法经的《众经目录》.该经录卷四将《救疾经》列于"伪妄"部,载"《救护众生恶疾经》一卷(一名《救疾经》)".卷末着重说明,"前五十三经,并号乖真,或首掠金言而末申谣谶,或前论世术,后托法词,或引阴阳吉凶,或明神鬼祸福,诸如此比,伪妄灼然,今宜秘寝,以救世患".可见,隋代
《心经》有不同版本的译本,大致可分为广本及略本两种.广本有序分、正宗分、流通分,如法成本、法月本、般若共利言本;略本只有正宗分,如鸠摩罗什本、玄奘本.特别是玄奘本《般若波罗蜜多心经》,凝结了六百卷《大般若经》的核心内容,集中了般若学的精华,且篇幅短小,言简意赅,易于记诵,自问世以来,受到佛教界的尊崇,受到社会各阶层的重视.根据《开元释教录》卷八记载,《般若波罗蜜多心经》一卷为贞观二十三年(649)
义净(635-713年),俗姓张,字文明,为唐代求法名僧,与鸠摩罗什、真谛、玄奘并称为"四大佛经翻译家",季羡林先生曾这样评价他,"中国佛教史和翻译史上开辟一个新纪元的高僧,中印文化的传播者,中印人民友谊的象征,中国人民的脊梁".所谓"和帝心崇释典制序褒扬,号为大唐龙兴三藏圣教序",2正是鉴于义净的译经之功,唐中宗李显为其所翻译的佛经撰写序文,是为《大唐中(龙)兴三藏圣教序》.在旅顺博物馆、北京大
早在2003年,张娜丽便发见Ot.3330为《南阳和尚问答杂征义》序文.2015年迄今,笔者有幸作为旅顺博物馆(以下简称旅博)藏新疆出土汉文文献整理小组成员之一,于其中检出《南阳和尚问答杂征义》残片14件,又通过IDP图版于龙谷大学藏大谷文书中检出18件,先后检出相同写本共32件,下文简称"吐鲁番本《杂征义》".文书背面为《四分律》系统佛教戒律,尚待文书全部揭开后研究.
笔者有幸参加"旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献整理与研究"项目,经项目组成员努力,迄今共检出《观世音经赞》残片39件,加上从龙谷大学所藏大谷文书中检出的1件,共40件(以下统称为吐鲁番本),其中部分可直接缀合."古代佛教徒常取佛经中某一章单独念诵,犹儒家从《礼记》中择取大学、中庸两篇而独立成书."《观世音经》即是《法华经·观世音菩萨普门品》的单行本.因为《观世音经》简易明了,重灵验,不重义解,因此《观
今藏中国辽宁省旅顺博物馆的新疆出土文书中,有数张佛经残片保存于大蓝册"经帖十"37至40页1,在已有研究中被认为是佛经单刻本.其中竺沙雅章先生所做工作最为突出,《西域出土の印刷佛典》2一文认为:"印刷佛典有大藏经本与单刻本之分.……单刻本多见于《法华经》,版本种类也多.《金刚经》虽少,却存有《梁朝傅大士颂金刚经》册子本之一页,极为重要,有待今后研究."3所举《妙法莲华经》和《梁朝傅大士颂金刚经》等
20世纪初期以来,作为丝绸之路地区出土的文献,敦煌文献及吐鲁番文献在历史研究、社会状况考察以及宗教等其他领域的研究中占据着极其重要的地位.现在,这些文献不仅在中国国内被保存,部分还在英国伦敦、法国巴黎,以及包括俄罗斯、日本在内的世界各国各地都有所保存.2002年之后,我曾出国驻外进行研究,并得到科研经费的支持,以项目负责人的身份参与相关共同研究.在此过程中,笔者曾多次访问过德国柏林,并在滞留期间,