【摘 要】
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道家、道教的养生思想源远流长,唐代道士成玄英的养生思想独具一格,他的重玄学吸取了印度佛教中观学的部分思想,在《道德经义疏》中,通过对《道德经》的注释,阐发了重玄学的
【出 处】
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辽宁铁刹山“道教·中国”养生文化论坛
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道家、道教的养生思想源远流长,唐代道士成玄英的养生思想独具一格,他的重玄学吸取了印度佛教中观学的部分思想,在《道德经义疏》中,通过对《道德经》的注释,阐发了重玄学的养生思想.他强调得道之人应该是超越生死,而并非传统道教的肉体长生思想."行愿具足,内外道圆,理当不死不生,无夭无寿,而今言死而不亡寿者,欲明死而不死、不寿而寿也.应身迁谢,名之为死,圣体常在,义说为寿."肉体长生不是圣人所追求的目标。在成玄英看来，养生不可执著于身体，而是重在心灵的净化。当然成玄英也并不否定传统养生的相对意义。他所强调的是传统道家的清静无为与谦卑处下的养生精神，而不刻意关注生理上的变化。他的这种思想无疑是传统道家、道教的精神。成玄英这里无疑继承了老子的反本归根的思想，强调“然喜饰之情，皆非真性也。”在成玄英看来，道体(境)与智慧(智)不可分离。《道德经》尤其强调柔弱处下保全养生的意义。成玄英在重玄学的立场上，阐发了道教的养生思想。他吸收了佛教的业报轮回思想，强调肉体长生不是修道的目的，养生也不执著于生理的变化，而是清静无为，柔弱处下，与道合一的原则。
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