美国政府对印第安人宗教政策研究(1978-1994)--信仰与理性在当代美国社会场景下的冲突和对话

来源 :中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:liuyanan508
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
通过对《美国印第安人宗教自由法》的立法史进行回顾和梳理,国会对印第安人的宗教实践和信仰自由权利在美国历史上所遭受的野蛮而无情的镇压和践踏与限制和被夺进行了全面而深刻的检视和反思,而国会就此对侵害和违反印第安人宗教实践和信仰自由权利的诸多不公平与非正义的行径和事实而组织和进行的广泛而大量的调查,更为人们提供了一副生动而清晰的印第安人宗教实践和信仰自由权利在历史上遭受野蛮侵害和无情践踏的悲惨图景。国会公开承认,必须制定和颁行相应的法规以便切实而稳妥地保障和维护印第安人宗教信徒所享有的自由实践权利,使他们能够进入并利用自然界的某些确定场所举行仪式和进行礼拜。《美国印第安人宗教自由法》的立法史十分清楚地表明,国会对印第安人信徒在进入并利用他们的圣地举行仪式和进行礼拜方面所享有的宗教自由实践权利抱持更多的理解和同情。拒斥印第安人信徒进入并利用他们的圣地举行仪式和进行礼拜无异于禁止非印第安人宗教信徒进入他所归属的宗派的教堂或寺庙进行祈祷和礼拜。此外,鉴于一些物质在美国印第安人宗教自由实践活动中拥有至高无上的神圣位格,履行至关重要的神圣功用,对他们的宗教信仰和文化传承具有庄严而神圣的宗教意义,国会曾就此通过立法试图保护土著美国人的宗教自由实践,允许印第安人在举行宗教仪式和进行礼拜活动过程中使用这些不可或缺和无可替代的物质,同时,国会在立法中还规定,在印第安人举行宗教仪式和礼拜活动过程中,政府官员不应对他们的这些宗教自由实践活动进行妨碍和干扰。’国会因此得出结论认为,无论过去,现在,抑或将来,美国白人社会都没有必要去侵犯或者破坏美国土著民族的宗教信仰。美利坚合众国拥有博大胸襟和恢弘气度,不仅能够接受和吸纳多元而异质的文化习俗和宗教信仰,而且深切地认识到,这些多元而异质的文化习俗和宗教信仰在美国社会得以和谐而宽容地并立和存续将对未来国运的繁荣和昌隆具有重大价值,产生深远意义。如果美国印第安人民的这些杂多而异样的宗教信仰从地球表面消亡,文化将因此变得可怜而悲惨。《美国印第安人宗教自由法(1978)》的制定和颁行其所彰显的价值和作用似乎只是一种手段和措施的宣示,仅仅旨在促进和增加联邦政府对美国印第安人杂多而异样的宗教信仰的同情和理解。
其他文献
本文在几年吴于厪先生之际,结合笔者的亲身经历,对吴于厪关于世界史的学术思想进行了探讨,并指出,要学习吴于厪先生的高瞻远瞩的理论思维,站在学科发展的前沿,把握学科发展的方向;
建行泉州市分行新推出城区跨支行办理按揭贷款业务,购房者向与城区任一支行有签订按揭协议的房地产商购买 Citic branch of CCB newly launched urban cross-sub-branch fo
本文首先指出共和思想与实践源远流长、古己有之。从古希腊到英国革命,思想家眼中最理想的政体系“混合均衡政体”(mixed balanced constitution),亚里士多德、马基雅弗利等人
会议
1959年至今的SP500盈利年均增长率为6.87%,而同期名义GDP的年均增长率为7.17%。我们可以看到,其长期而言保持同步增长,虽然在短期内利润率会随着经济周期的波动而出现剧烈的
本文以日本语言的暧昧性为研究对象,对日本语言暧昧性的原因和心里进行了分析,首先梳理了日本语中暧昧性表达中省略、委婉、含蓄等特点,其次从地理环境、民族特点、劳作方式
《庄园敕令》这份8世纪最后几年到9世纪最初10多年之间出现的文件应该是查理曼为加强王国各地王田庄园的管理而发布的.其条文内容表明,当时的王田存在王廷、管家、庄头所组成
会议
为了迎接入世给国内保险业带来的机遇和挑战,评估中国太平洋保险公司(简称太保公司)在机动车辆保险领域的服务水平,太保公司委托上海交通大学管理学院,对其分布在全国的部分
在纪念吴于廑先生诞辰100周年之际,笔者对学术界关于其“世界史观”及其研究的状况予以梳理,结果指出,吴先生的“世界史观”及其“从分散到整体”的世界史体系,在中国学术界的地
会议
文章首先介绍了斯宾格勒和汤因比"文化形态史观"的基本内涵,其次根据相关论文,分四个方面分析了吴于廑与"文化形态史观"的关系,最后进行简要评述,认为对"文化形态史观"的传播
有些人总是喜欢把贡献的大小与做什么工作联系在一起,似乎就只有当科学家、工程师才有贡献,当工人、农民就没有 Some people always like to associate the size of contribut