【摘 要】
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修学好古、实事求是《汉书》对河间献王的评价,修学好古,一般认为是河间献王雅好儒术,从而收藏儒家经典,招揽儒学学者,钻研儒术精义,进行儒术实践的治国方略,但河间
【出 处】
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第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
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修学好古、实事求是《汉书》对河间献王的评价,修学好古,一般认为是河间献王雅好儒术,从而收藏儒家经典,招揽儒学学者,钻研儒术精义,进行儒术实践的治国方略,但河间献王的修学好古也研究收藏探究其他的学术经典；实事求是一般认为是河间献王爱好儒术从而对研究儒术的学术精神,但实事求是也有河间献王对学术精义的探求与实践,在他的头脑中并无今古经学的区分.修学好古、实事求是两者是密不可分的,是河间献王研究并对中国传统儒学以及其他学术并给予实践的一种学术精神.但汉以来,实事求是仅仅是被当作一种古文经学的学术精神,这偏离了实事求是精神的真义,也不是儒学博大宏深的宗旨.汉代以后，对《河间献王传》“实事求是”的含义的理解，每代都有新意，但都以经学者理解为最多。直到近代以后，才被赋予新的精神，但也更符合实事求是的真谛所在。时代在发展，社会在进步，文化不断在传承中更新，实事求是的精神在新的时代也应该具有新的意义。
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