【摘 要】
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自2004年夏“中华文明探源工程”正式启动以来，在文化谱系、年代测定、社会发展、技术进步、聚落形态等方面，取得了重大突破和成果。但大多都限于物质文明方面。其实，中华文明探源，也应当包括精神文明方面。本文正是从这一视角出发，重新审视上世纪80年代末在太湖流域特别是浙江德清县发现的防风传说，提出它是“中华文明的江南之源”一说，这不啻是对其历史价值、学术价值的一种提升。在研究方法上，采用文献、考古、口碑
【机 构】
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浙江大学 浙江省非物质文化遗产保护专家委员会
【出 处】
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中国·德清第三届防风文化学术研讨会
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自2004年夏“中华文明探源工程”正式启动以来，在文化谱系、年代测定、社会发展、技术进步、聚落形态等方面，取得了重大突破和成果。但大多都限于物质文明方面。其实，中华文明探源，也应当包括精神文明方面。本文正是从这一视角出发，重新审视上世纪80年代末在太湖流域特别是浙江德清县发现的防风传说，提出它是“中华文明的江南之源”一说，这不啻是对其历史价值、学术价值的一种提升。在研究方法上，采用文献、考古、口碑三者结合，体现出一种新特色。
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关于书法史上著名的镇江《瘗鹤铭》摩崖石刻的时代与作者，自来聚讼不休，莫衷一是，有东晋王羲之、萧梁陶弘景、唐朝王瓒、顾况、皮日休等说。不过，仔细斟酌推敲以上各位跟《瘗鹤铭》的关系，其实大多出于巧合。通过分析，只有唐末咸通十一年(870)前后的皮日休在吴中、润州期间得鹤、养鹤、瘗鹤的可能性最大。
大字之祖《瘗鹤铭》非但在书法史上有其独特的地位，而且，通过其文字描述，向后人透露了古代鹤文化的重要信息，堪称民俗史上的重要篇章。自汉代以来，鹤的饲养、赞誉、神话不绝于史，鹤的自然属性是其屡受青睐的根本原因。《瘗鹤铭》所提供的古代鹤文化的信息，值得我们深入地研究，它的价值，是远超乎书法之外的。
《瘗鹤铭》是南北朝时南梁焦山著名的摩崖石刻，笔者虽向往已久，但无专攻。本文仅据“南北二铭展”所展示的资料，对其文字、作者等情略作探索，并从《二铭》相互对照中所获得的若干启迪略予梳理，对《二铭》在我国书法史中地位亦略述拙见。
南北朝时期的碑刻和墓志，主要出自官府中擅长书写的中下层文吏之手，书体主要是公文楷体。在南北朝社会，碑志书写属于“辛苦笔砚之役”，名流书家普遍“耻于碑石”。有关南北朝名流书家“题写碑榜”的史料记载多指门桁碑石篆隶额题，而非书写碑文。陶弘景自觉自愿书写《瘗鹤铭》的可能性不大。
《瘗鹤铭》原在焦山西麓栈道崖壁上，后因山体崩塌坠入江中。北宋初冬季水落石露，始为人知。历经好事者传拓流传开来，其书法即以惊世的艺术魅力为历代书家奉为经典。但此刻石不署真名，亦未记年号，也不知何时落水，史料上更未留下完整的铭文文本。自发现以来，历代对其书者、时代、铭文争论不休，自今未有定论。本文拟从铭文内容、文风、书风特征论述其时代问题。
纵观瘗鹤铭研究史，历代学者无不致力于重建完整的铭文文本，但是同时由于各种原因，有时将来源不明的异文搀入重建的文本中，对理解铭文造成困难甚至误导。本文首先将讨论这些异文的来源与形成，辨析其中的臆造成分，以期为阐释文义提供可靠的文本。其次，本文将从铭文中两个具体词语的解释出发，探讨如何在历史与文化语境中阐释铭文的含义。
《瘗鹤铭》之艺术成就吸引了众多赏家目光。《瘗鹤铭》真正受到书家学者推崇是在宋代，最早属唐宋八大家之一欧阳修，魏晋南北朝时期艺术对情感的强调甚于历史中任何一个朝代。《痊鹤铭》先遭天灾，后遇人祸，很早就石残字缺，却代表一个时代的艺术风貌与成就，并不因残缺而失去固有的魅力。
关于《瘗鹤铭》诞生的时代，传统看法主要有两类。一类说法是东晋南朝书迹，另一类认为隋唐时期的作品。本文简单归纳以上说法的主要依据和方法，分析《瘗鹤铭》的内容、书风方面的特殊内涵，从意象上进一步理解把握《瘗鹤铭》，从时代、地域文化的角度作出一些推测。
根据传说的内容和传说的主要流传地域，提出防风传说属于长江流域原始稻作农业神话，这大约已经没有很多疑问。我在2009年出版的《展开4000年前折叠的历史——共工传说与良渚文化平行关系研究》中，经过文献梳理、对应考古发掘和民俗图志数量统计，提出共工传说属于长江流域原始稻作农业起源神话。于是，防风传说和共工传说的关系，就成为继续研究的重要课题。经过初步考察，我认为防风传说与共工传说具有同源性，乃至是同一
根据文献和传说资料，防风氏是一个以凤鸟为图腾的农耕民族。积极参与中国古代早期文明的创制，高大威猛，雄健英武，勤劳智慧，追求幸福，热爱和平，祥和乐观。