【摘 要】
：
明朝以后,泰山信仰的中心从东岳大帝变迁到碧霞元君(娘娘神).碧霞元君信仰不限于山东的地方信仰,也扩大到北京等华北一带.到了清朝以后成为中国北方的民间信仰的代表之一.并
【出 处】
：
第22届国际历史科学大会泰安卫星会议
论文部分内容阅读
明朝以后,泰山信仰的中心从东岳大帝变迁到碧霞元君(娘娘神).碧霞元君信仰不限于山东的地方信仰,也扩大到北京等华北一带.到了清朝以后成为中国北方的民间信仰的代表之一.并且,在华北很多地方开始流行娘娘庙会,例如北京妙峰山的娘娘庙会就闻名于全国.并且，在东北地区也有碧霞元君信仰。因为明朝以后，许多山东人移民到东北。跟随这些移民，娘娘信仰也被带到东北。娘娘信仰传入东北以后，其信仰被当地人接纳后，吸收原有信仰并逐渐壮大。在这一带，娘娘神被叫做三霄娘娘。三霄娘娘是指云霄、碧(避)霄、琼霄三位神仙。关于民国时期东北的娘娘信仰，由南满洲铁道株式会社(满铁)进行调查整理的资料被大量保存下来。
其他文献
清康熙年间,山左诗坛出现一位重要诗僧,泰山普照寺住持元玉.他精通儒释道,与高珩、唐梦赉、孔尚任、孔贞瑄、李澄中、李焕章、赵瑗等人为至友.元玉之诗具备一种守静致虚的审
自然环境对人类精神活动——诗歌创作的影响是显而易见的,中国是一个多山的国家,泰山作为五岳之首,自古以来就形成了深厚的泰山文化,是中华民族的象征之一.古人尊山为祖,把山
《泰山通志》将采用多学科交叉的理论和方法，重点着眼于“通”，可吸收地理学、历史学、考古学、宗教学、民俗学、文学、艺术学、文献学、旅游学等学科的学者共同参与，对泰山的自
泰山经石峪刻经经过了认真的整体设计.工程实施了两期后,便草草收工,成为没有按原计划完成的半截子工程.其原因,与北周大举东进灭齐,北齐政权跨台,官僚僧人亡奔,工程人员四处
金代女真统治时期,泰山一地名家辈出,对中国古代政治、经济、思想文化产生了重要影响.李之翰,是宋金时代杰出的名儒和著名文学艺术家,为泰山名士杰出代表,生于1094年,卒于116
《梁父吟》、《泰山吟》是泰山独有的诗歌体式.这是春秋时产生于泰山的思亲诗,到东汉未转化为哀挽诗.唐代李白作为抒志之作,南宋至元明多为抒愤之作,清代之作多生死感叹.这种
西方汉学家关于泰山信仰的研究,涉及到封禅、泰山神灵、民间信仰组织和地域性信仰等有关专题,本文拟对此予以概述性介绍,以期对西方学术界的泰山信仰研究有一个比较全面的认
《泰山天仙圣母灵应宝卷》是一部新发现的孤本宝卷,又名"泰山天仙圣母灵应真经",简名"泰山真经",经折本,上、下卷二册.卷中引用《天山圣母灵应泰山娘娘宝卷》文,其编写年代应
泰山以其独特的地缘优势而形成了较早的人类文明.宗教信仰是泰山文化的主要特色.在原始自然崇拜中,泰山信仰主要表现为原始山岳崇拜、古代日神崇拜及部族首领的柴望信仰.战国
西汉末期儒家主导的郊祀制度改革中,泰山超越区域性山岳的局限,从祀于国家祭祀中心的京城郊祀.从此形成了泰山所在地与非泰山所在地京城两个泰山祭祀系统.京城从祀于京城郊祀