钱穆论中国传统师道

来源 :中国教育学会教育史分会第十六届年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:knighthaha
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  细籀钱穆有关中国传统师道的论述可知,在钱穆那里,中国传统师道不仅包括为师之道,还包括尊师之道与求师之道。就为师之道来说,师与道两者间的关系乃相辅相成之关系;而应由师所承载的道实即“一天人”、“合内外”之人生大道,此道亦即儒家所主张的仁义之道。就尊师之道来说,中国传统师道受尊崇的状况在中国是与儒学的命运联系在一起的。而就求师之道来说,学生应该师于人、师于己,师于当代师、师于前代师,师于心、师于天。鸦片战争以还,以儒学为主体之中国传统文化因受西方文化的冲击而日趋凋敝,中国传统师道受此影响亦已日趋没落。挽救中国传统文化之颓势,并使师与道两者由疏离走向融合,此事不仅自然科学教师负有责任,人文科学教师更是责任重大。当今中国,文化复兴与民族复兴虽被提上了议事日程,作为实现上述伟大梦想基本手段之一的中国传统师道却正经受着崇洋媚外心理与应试教育制度的双重夹击。面临此一严峻形势,为了批判继承中国传统师道并将其发扬光大,钱穆有关中国传统师道的论述值得我们认真聆听与虚心借鉴。
其他文献
  梅贻琦是中国现代著名教育家,长期担任清华大学校长。通才教育是梅贻琦教育思想的核心,是他办学的指导思想,也是符合当时中国国情的教育原则。本文从通才教育的思想来源、基
  萌芽于清末、形成于民国时期的中国大学教授制度对近代中国高等教育的发展发挥了举足轻重的作用。在已有微观研究成果基础上,从宏观层面审视这一制度文化,将有助于民国教授
  对教育制度历史阶段的划分进行实证化分析,旨在抓住教育制度变迁的内在脉络,从而建立联结教育制度宏观文化分析模式与微观行为分析模式的桥梁。教育制度变迁的本质是关系的
纳米级或微米级聚合物微球自组装易形成二维或三维高度有序结构,使组装体具有特殊的物理化学性能,在诸多高新技术领域具有潜在应用,受到国内外学者的广泛关注。二十年来,涌现出很多自组装技术,制备出了不同类型的胶体组装体。为得到所期望的组装结构,这些技术需数步实验过程才能完成。在组装前需先制备好初级粒子,这些初级粒子表面一般都需带有电荷,且需仔细调整表面电荷密度才能使其组装。为优化组装技术,本工作以甲基丙烯
介孔二氧化硅材料具有很高的热稳定性和水热稳定性,可以承受较高的温度,特别是由有机表面活性剂制备的介孔二氧化硅,颗粒分布均匀,具有极高的比表面积和壁厚,同时还具有在纳米范围
  上个世纪二三十年代,一部分先进知识分子、教育家以及政府早期的努力推动了一场乡村教育运动。这场运动处于复杂的时代背景——军阀混战、封建官僚地主剥削和帝国主义压迫
会议
  民国时期涌现出一大批教育家。尽管这些教育家个性纷呈,但在共同的时代,他们都将自己的历史使命、独立精神融于教育现实中,将自己的教育理想与教学现实紧密结合,用自己高尚的
晚清社会发生巨大震荡,作为知识分子重要组成的学生群体革命意识率先觉醒,并逐步壮大成为革命团体的中坚力量,在这个过程中新式学堂起到了重要的催化作用,主要原因在于新式学
  新中国第一代大学青年教师一般都经历了3-5年刻骨铭心的助教工作,随堂听课、批改作业、辅导学生等成了他们的职业必修课。在政治控制加强的特殊年代,青年教师科研呈现出“
会议
  我国著名教育家陶行知先生非常重视高尚精神对于人生、对于教师的重要价值。他所提倡和坚守的高尚精神很丰富,最重要的有以下几个方面:爱国报国的精神;爱人类、爱民众、爱学