【摘 要】
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《易经》含有图象,而易学离不开它的图象.易学的图象(即数理象)及五行天干地支的原理，自始至终都以阴阳八卦为主轴来贯穿，并发挥得淋漓尽致。而道家风水来自于《易经》的理念，此理念是对自然界本来面貌的展现，并不加任何外来成分。道家风水对九星之转另一说法，“上等先生观星斗，中等先生山上扭，下等先生遍地走”。是说技法不及，进不了心境的风水师，只好扭和走，而道家风水观星斗有一定的规范和理念。道家风水的理念大多
【出 处】
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2011中国建筑文化创新发展研讨会暨第八届易学与建筑文化高层论坛
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《易经》含有图象,而易学离不开它的图象.易学的图象(即数理象)及五行天干地支的原理，自始至终都以阴阳八卦为主轴来贯穿，并发挥得淋漓尽致。而道家风水来自于《易经》的理念，此理念是对自然界本来面貌的展现，并不加任何外来成分。道家风水对九星之转另一说法，“上等先生观星斗，中等先生山上扭，下等先生遍地走”。是说技法不及，进不了心境的风水师，只好扭和走，而道家风水观星斗有一定的规范和理念。道家风水的理念大多与易学相汇融。
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笔者通过参加了2010年中国凤山世界地质公园探险旅游节暨凤山地理环境与长寿人文天门论道高峰论谈，指出广西的凤山，正是地球村原生态地理环境的一片静土，它滋养了祖祖辈辈的凤山人民。这里不但山青、水秀，更是长寿之源。在风水学上有山管人丁水管财之理，在命理学上则有财为养命之源之道，而在养生学上，水则是万物的生命之源泉，有山有水之地才是真正的龙脉之地。凤山正是山中有水，水上有山，人类最好的养生之地，长寿之地
本文介绍了中国传统传统文化的基本精神，并指出《周易》是中国传统文化的基础，是沟通天人这际的桥梁，同时对当代《周易》热现象及其成因进行分析。并对《周易》的合理性、先进性何以至今才被重新发现的问题提出疑问。对如何面对《周易》热提出自己观点。最后指出通过占卜而探知天道，是一般人学易的方便法门，然并非学易的唯一法门。
笔者从周易的角度分析了毛泽东为什么坚持把中华人民共和国的首都定在北京的原。指出，毛泽东既考虑到历史经验，又考虑到当时的国内国际形势的需要。毛泽东在1949年把中华人民共和国首都定于北京，不仅是戊己中央土、五斑土、己丑土，临太岁旺地，为一气一色，纯净无杂，以毛泽东为首的党中央坐镇中央，成从八方，而且是中宫一、九合十。合十，就是标志天地阴阳之气相和相合;共产党和全国人民相和相合;共产党和各民主党派相和
我国传统文化中的儒、道思想,关于天人关系、生态文明问题,从来十分重视,《周易》与历代先哲均有精湛论述,留下丰富的宝责思想遗产.首先主张"知天",即认识自然(天)及其客观规律;其次要"顺天",顺应自然法则,自求多福;其三要"参天",善于利用自然规律,促进自然变化有利于人类社会;最后强调"以人造天",发挥人的主观能动性, "天之所死,犹当生之,天之所无,犹当有之".改善生态环境,趋利避害,造福人类.
笔者认为只有自己的知识到位，惠及子孙，使自家得意富贵，才能惠及他人。并通过沈季通的事例得出行风水术者，当以此诫—若自家三代未有发富贵者，所学多半不真的观点。同时详细论述了自己学习的过程。
这篇《造命歌》是自古以来被公认是唐末杨药松所作的选择要诀。天机妙诀，价值千金，极难求得，因此，历代风水大家又称之为《千金歌》。《造命歌》是杨公的得意之篇，他开口即自赞。行年与五音属姓是不用的，要看山头及命位，只要五行生旺就可推寻，世俗之人以行年几十几岁、姓音、五姓修宅来分吉凶，实在是十分荒谬。山头，就是来龙入首一节以及坐山:命位，即是本山命五虎遁纳音，山命所属的五行要合年月日时，都要生旺。
本文通过北流大美唐城概念性规划一级贵港天下壮都，八桂文化生态旅游产业园概念性规划两个实例从风水角度分析了建筑规划的设计理念。本次规划强调对多元文化要素的汲取和融汇，对海洋文化、宗教文化等本土文化，以及以建筑文化为表征的国际文化加以充分诊释。规划将以“壮”族思想充分融入规划理念这种，以外也对传统本土文化加以充分尊重，并对核心内容加以符号化展示，形成世界级的文化地标;同时安排大型文化活动，如佛文化节、
本文通过两个实例分析了居住小区的环境特点对人的影响。人是不能独立于自然环境之外单独存在的，人无论是否相信天人合一的客观存在环境与建筑都会无时不在地对人施加影响，甚至决定居住者的命运。设计者应尊重这一规律，尽量达到人和环境有机的结合，体现环境建筑和人的健康财富等的协调关系，达到人建筑自然三环相映，让人合于建筑合于自然，达到与自然的和谐，这样的建筑应该也是属于真正的中国建筑。
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