【摘 要】
：
阴阳、五行、八卦,谓之《周易》又名《易经》,它是早在几千年前上古时代的一本经典著作.在《易经.系辞》中称为“易有太极，是生两仪，俩仪生四象，四象生八卦，八卦生定吉凶。吉凶生大业”。八卦，是由八种基本图形而形成的，得的八种代表，明显的在自然界中表现有:它是从人们日常生活中接触事物，探索事物中最多自然界通过现象中所“天、地、雷、风、水、火、山、泽”等。故天地生万物，万物就是阴阳的结合物。因此祖先在运用
【出 处】
：
2011中国建筑文化创新发展研讨会暨第八届易学与建筑文化高层论坛
论文部分内容阅读
阴阳、五行、八卦,谓之《周易》又名《易经》,它是早在几千年前上古时代的一本经典著作.在《易经.系辞》中称为“易有太极，是生两仪，俩仪生四象，四象生八卦，八卦生定吉凶。吉凶生大业”。八卦，是由八种基本图形而形成的，得的八种代表，明显的在自然界中表现有:它是从人们日常生活中接触事物，探索事物中最多自然界通过现象中所“天、地、雷、风、水、火、山、泽”等。故天地生万物，万物就是阴阳的结合物。因此祖先在运用上述八种物象中、在八卦重叠，两两相配，交叉而去构成大演六十四卦。之所以“古渊博学，通神明德，万物之清，卦象明事。”因此八卦是很有文字、图形的体系作用。古人以八卦图形解说天地万物及各种不同变异现象，“分析易之变化，解之易道万变。”。即解释为"扶阴抱阳"乃天地人合一的理论。
其他文献
本文分析了如何恰当运用“风水”学说。古老的“风水”学说源远流长，既是依照古人的生活经验累积而成的法则，也是依照当时生活环境因素所研发出来的工具，故而有一部分风水学说已不适用于现代生活环境。现在，研究“风水”的意义在于—将现况配合风水学说，合理地加以灵活运用，协助自己建立舒适的生活空间。如何驱散不利的能量震波?这和你的房间里床如何摆放、挂了什么样的墙画、养了什么植物、挂了什么幕帘……方方面面都有关系
故宫是明清两代皇宫,故宫风水,古今有众多风水名家进行过分析点评,但鲜有将500年故宫风水,与明清帝王命运和同期国家运势,联系在一起分析、对比的.长期以来,不少志士仁人疑惑:故宫是风水宝地,为什么会盛衰交替?为什么明朝前有"永乐盛世",后有崇祯皇帝煤山上吊;清朝有"康乾盛世",可溥仪在位仅三年即被推翻?笔者用玄空风水将故宫不同元运时期的风水,与吉凶不一的帝王命运进行对照、分析,得出故宫风水、帝王命运
笔者通过参加了2010年中国凤山世界地质公园探险旅游节暨凤山地理环境与长寿人文天门论道高峰论谈，指出广西的凤山，正是地球村原生态地理环境的一片静土，它滋养了祖祖辈辈的凤山人民。这里不但山青、水秀，更是长寿之源。在风水学上有山管人丁水管财之理，在命理学上则有财为养命之源之道，而在养生学上，水则是万物的生命之源泉，有山有水之地才是真正的龙脉之地。凤山正是山中有水，水上有山，人类最好的养生之地，长寿之地
本文介绍了中国传统传统文化的基本精神，并指出《周易》是中国传统文化的基础，是沟通天人这际的桥梁，同时对当代《周易》热现象及其成因进行分析。并对《周易》的合理性、先进性何以至今才被重新发现的问题提出疑问。对如何面对《周易》热提出自己观点。最后指出通过占卜而探知天道，是一般人学易的方便法门，然并非学易的唯一法门。
笔者从周易的角度分析了毛泽东为什么坚持把中华人民共和国的首都定在北京的原。指出，毛泽东既考虑到历史经验，又考虑到当时的国内国际形势的需要。毛泽东在1949年把中华人民共和国首都定于北京，不仅是戊己中央土、五斑土、己丑土，临太岁旺地，为一气一色，纯净无杂，以毛泽东为首的党中央坐镇中央，成从八方，而且是中宫一、九合十。合十，就是标志天地阴阳之气相和相合;共产党和全国人民相和相合;共产党和各民主党派相和
我国传统文化中的儒、道思想,关于天人关系、生态文明问题,从来十分重视,《周易》与历代先哲均有精湛论述,留下丰富的宝责思想遗产.首先主张"知天",即认识自然(天)及其客观规律;其次要"顺天",顺应自然法则,自求多福;其三要"参天",善于利用自然规律,促进自然变化有利于人类社会;最后强调"以人造天",发挥人的主观能动性, "天之所死,犹当生之,天之所无,犹当有之".改善生态环境,趋利避害,造福人类.
笔者认为只有自己的知识到位，惠及子孙，使自家得意富贵，才能惠及他人。并通过沈季通的事例得出行风水术者，当以此诫—若自家三代未有发富贵者，所学多半不真的观点。同时详细论述了自己学习的过程。
这篇《造命歌》是自古以来被公认是唐末杨药松所作的选择要诀。天机妙诀，价值千金，极难求得，因此，历代风水大家又称之为《千金歌》。《造命歌》是杨公的得意之篇，他开口即自赞。行年与五音属姓是不用的，要看山头及命位，只要五行生旺就可推寻，世俗之人以行年几十几岁、姓音、五姓修宅来分吉凶，实在是十分荒谬。山头，就是来龙入首一节以及坐山:命位，即是本山命五虎遁纳音，山命所属的五行要合年月日时，都要生旺。
本文通过北流大美唐城概念性规划一级贵港天下壮都，八桂文化生态旅游产业园概念性规划两个实例从风水角度分析了建筑规划的设计理念。本次规划强调对多元文化要素的汲取和融汇，对海洋文化、宗教文化等本土文化，以及以建筑文化为表征的国际文化加以充分诊释。规划将以“壮”族思想充分融入规划理念这种，以外也对传统本土文化加以充分尊重，并对核心内容加以符号化展示，形成世界级的文化地标;同时安排大型文化活动，如佛文化节、
本文通过两个实例分析了居住小区的环境特点对人的影响。人是不能独立于自然环境之外单独存在的，人无论是否相信天人合一的客观存在环境与建筑都会无时不在地对人施加影响，甚至决定居住者的命运。设计者应尊重这一规律，尽量达到人和环境有机的结合，体现环境建筑和人的健康财富等的协调关系，达到人建筑自然三环相映，让人合于建筑合于自然，达到与自然的和谐，这样的建筑应该也是属于真正的中国建筑。