【摘 要】
：
从唐叶法善的酒道及其传说引发出的话题，对武义乃至中国酒文化都具有超现实的意义。它不同于一般用酒之术，更多作为道医所具有的特点存在，在实际生活中，它深厚浑融的酒文化已远远
论文部分内容阅读
从唐叶法善的酒道及其传说引发出的话题，对武义乃至中国酒文化都具有超现实的意义。它不同于一般用酒之术，更多作为道医所具有的特点存在，在实际生活中，它深厚浑融的酒文化已远远超越了酒本身蕴藏的内涵，曾与政治、经济、文化、道德和美学的形态有着相当密切的关系。从叶法善生活时代复原本质上的酒道，其道家精神使然和借助酒道探索的养生之路，已晋升为特殊人世者的一种心境，也符合了中国传统文化中道家人世之路上含蓄的素养。千百年来，正因为酒的形态无形地潜入了社会生活，酒以成礼，宴以合欢，由此，酒在历史的各个时期和宗教中均扮演着不同的角色，或为提神助兴、养生保健，或在婚丧喜事、民间祭祀中渗透并点缀和活跃着物质生活和精神生活的方方面面。它无意间走人道家的生活层面，从而愈显文化融入酒液的真实分量，如果科学地利用这一宝贵的资源，定然可为武义的休闲养生产业增添商机。
其他文献
道教《度人经》讲:人能弘道,非道弘人.有唐一代,道教事业兴旺,道教学术繁荣,离不开高道辈出,人才济济.有倡导重玄学的成玄英、王玄览等,有弘扬茅山法的王远知、司马承祯等,有
民俗信仰是指民众、民间社会的巫术、神灵信仰、崇祀、兆卜等信仰观念及行为.叶法善民俗信仰是指民众及民间社会围绕叶法善的仙人崇拜观念及祖先崇拜、地方神崇拜活动.叶法善
道士分类及其教育思观，不难看出是传承了葛洪的道教神仙可学的教育思想，体现了唐宋道教重视“以法演道”“以法体道”和“以法显道”“道法合一”的传统，乃是白玉蟾在继承传统道
根据《全唐文》里的《故金紫光禄大夫鸿胪卿越国公景龙观主赠越州都督叶尊师碑铭并序》，《正统道藏》里的《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》，《太平广记》里的《叶法善传》，叶法
在有关叶法善的唐代文本之中,敦煌S.6836残卷属于叙事规模最大的传奇文字.此卷现存英国大英图书馆,不著作者,全卷长4.41米,可惜首缺尾完,尾题写有"叶净能诗",故被学界拟题为
本文依据正史记载、藏内文献、金石碑刻和学界既有研究等，通过对叶法善交游的爬梳、考证，力图走近历史上“真实”的高道叶法善。其所交往的人士主要有三类：其一，人数最多的是道士
历史上的叶法善为叶法善现象的兴起提供了前提，但这一现象的产生往往是人们内心当中的某种意识活动的结果。意识所具有的意向性功能促使人们在面对叶法善的历史及其遗迹时，构造
在中国道教史上,向来以江西龙虎山张天师世家为"道教第一世家".其实,史料详尽的"中国第一道教世家"应该是浙江省松阳县叶法善家族.分析了叶法善家族能够成为中国第一道教世家
综观神坛下叶法善的百岁人生，他与其他历史名人一样具有忠、孝、勤、能、善、静的人性光辉。他凭着自身的不凡进取，从浙中南偏远山区的一名普通道士，成为取得匡国济民不凡功绩的
道教是中国土生土长的宗教,形成于东汉中后期,是中华文化重要组成部分.道教最初的组织有太平道和五斗米道.作为汉末建安年间就乔迁至松阳的叶氏家族，经过几百年的繁衍发展成为