【摘 要】
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日本著名汉学家户田浩晓在其主要著作《文心雕龙研究》中,收录了两篇论文《文心雕龙文章载道说的构造》《文章载道说的构筑者和实践者》,通过这两篇论文可以总结出户田浩晓是
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日本著名汉学家户田浩晓在其主要著作《文心雕龙研究》中,收录了两篇论文《文心雕龙文章载道说的构造》《文章载道说的构筑者和实践者》,通过这两篇论文可以总结出户田浩晓是从文学的作用、文人的道德、"文章载道"说的两重构建这三个层次阐发《文心雕龙》"文章载道"说的.
户田浩晓对《文心雕龙》“文章载道”说的研究不是一朝一夕的工程，在漫长的岁月里，他通过扎实储宝，掌握了丰富的经学、文评、史书材料;通过学养的积淀，寻找到了学术创新点。综合起来看，户田浩晓是从文学的作用、文人的道德、“文章载道”说的两重构建这三个层次阐发《文心雕龙》“文章载道”说的。文学的功能是“经世之器”，文章的政治教化意义需要进一步放大;文人的职责是敷攒圣道，文人需要提升改善内在精神世界，有才无德之人达不到文士的标准;落脚点是如何看待刘舰及其《文心雕龙》在“文章载道”说形成与发展过程中的显著历史地位。唐代韩愈学生李汉所编《昌黎先生集》序中首度提出“文以贯道”的思想，宋代周敦颐在《通书·文辞》中首度提出“文以载道”的思想。古文家认为“道必籍文而显”道学家认为“文须因道而成”，“道”在“文”中的作用越来越大。但通过户田浩晓先生的研究，我们知晓其实“文章载道”的思想渊源得追溯到《文心雕龙》，早在公元6世纪中国人“文章载道”的文学理念己经出现。
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