【摘 要】
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《文心雕龙·谐隐》篇所论对象是游戏、滑稽文体.用诙谐、滑稽的文辞讽谏统治者,这种文辞谓之"谐";因为不敢直接指摘上层过失,而用影射、暗喻手法,这就产生了隐语;谐辞可能包
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《文心雕龙·谐隐》篇所论对象是游戏、滑稽文体.用诙谐、滑稽的文辞讽谏统治者,这种文辞谓之"谐";因为不敢直接指摘上层过失,而用影射、暗喻手法,这就产生了隐语;谐辞可能包含隐语,也可能不包含;隐语一般来说也是有趣的,具有诙谐意味;有现实内容和意义的谐隐可以对社会重大事务发挥作用,起码可以像《汉书·艺文志》所谓的"小说"那样,有小道可观,可以增长见闻;没有讽谏意义的谐辞隐语演变为谜语,是单纯有趣的游戏.现当代文论家或从小说角度看谐辞隐语,或视之为民间文艺.就其滑稽、诙谐或有趣的特征来说,谐隐体和今天的喜剧艺术最为接近.喜剧有讽刺的特点,有时也会采取比较隐晦甚至是谜语一般的方式,如相声的抖包袱,如小品《策划》以下蛋公鸡影射名人无自知之明的跨界现象.《谐隐》篇既包含刘勰对于所有文体包括一些艺术门类的总体观念,又直接阐明了对俗文学、娱乐文艺的看法,因而由此展开探讨当下喜剧精神问题.
总之，喜剧在带给人轻松、快乐的同时，也可以将现实生活中的不公平、不和谐现象以诙谐、隐语的方式表现出来，成为情绪释放及讽谏教化的有效手段。喜剧精神不可或缺的是娱乐精神，更高追求是讽谏教化。二者是相辅相成的，让人们在笑声中轻松愉快地接受喜剧的精神内涵。今天的喜剧创作者既要有娱乐的才华，也应该自觉地承担起讽谏教化的使命。
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