【摘 要】
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艺术不是无根之水，它来源于生活，也服务于生活。在动画艺术这个领域里，艺术与商业得到了完美统一。以吉卜力为代表的商业动画创作团队，能够在追求艺术美的同时华丽转身，创造出商业效应和艺术高度俱佳的局面，这是为动画电影这一艺术形式作出的不朽贡献。这一系列成就的取得，离不开吉卜力工作室独具特色的商业模式。本文将以日本吉卜力工作室在动画片市场成功运用的商业模式为例，浅析吉卜力在八大商业模式(补贴式、增值式、双
【出 处】
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中国高等院校影视学会第十四届年会暨第七届“中国影视高层论坛”
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艺术不是无根之水，它来源于生活，也服务于生活。在动画艺术这个领域里，艺术与商业得到了完美统一。以吉卜力为代表的商业动画创作团队，能够在追求艺术美的同时华丽转身，创造出商业效应和艺术高度俱佳的局面，这是为动画电影这一艺术形式作出的不朽贡献。这一系列成就的取得，离不开吉卜力工作室独具特色的商业模式。本文将以日本吉卜力工作室在动画片市场成功运用的商业模式为例，浅析吉卜力在八大商业模式(补贴式、增值式、双边式、拆分式、开放式、众包式、长尾式、非货币式)中所采用的具体模式，结合中国动画产业现状，探究其对中国动画产业的启示。
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《三国演义》开篇云:“话说天下大事,分久必合,合久必分.”社会生活在分合之间呈现出有序与失序两种状态,对这两种状态,本文用礼与俗来作标记.文学是人类生活的记录,礼与俗是文学要反映的两种社会生活状态.但文学绝不是被动地反映,在社会有序的时代,文学与社会同序.在社会无序的时代,文学内在的秩序会映射到社会生活中,起到引导人心、化育社会的作用.
唐欧阳询所编之《艺文类聚》是一部著名的类书,该书载录先唐赋作竟达894篇,比《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》和《昭明文选》的总和(117篇)还要多得多,今日所见之先唐赋,十之八九藉助此书得以保存,其功至伟,不可不察.此外,出于类书编纂的需要,该书对这些作品按照内容进行了分类,这又对后代赋体文学总集(包括某些大型诗文总集的赋体部分
汉代是中国历史上文化辉煌的时代,也是中国文学史上文学繁盛的时代.在两汉四百余年的时间里,众多的作家以杰出的艺术才华创作出无愧于时代,无愧于历史的文学经典.与此同时,他们继承先秦时代的学术思想精髓,对前人的和自己的艺术实践进行理论思考,在文学批评和理论阐释领域,也留下了堪称经典的著述.汉代文人文献类型多样,文本形态繁复,带有鲜明的时代特征.
形神相离是《庄子》之逍遥得以实现的前提,形神相离,神可离于形而独立活动,这是《庄子》实现超越的重要前提.“离形”与“游心”是实现逍遥游的途径.《庄子》的离析形神,与公孙龙子“离坚白”论体现出的离析思维方法,在思维方式上具有一致性.“离”的思维方式,其实质是辨名析理.名家的离析思维方法,应用在对外在世界的认知,属于逻辑学、语言学方面的范畴.《庄子》道遥论的离析形神,应用于对生命、对人类自身处境的思考
《老子》第七十九章所说的左契,指负债一方所持的凭据.这种认定合乎古代的实际情况,与该章的语境相合.帛书甲本的右契,因版本欠佳和属于孤证,不能作为依据.已往在解释左契时所出现的误区,其原因是把左契右契与吉凶判断相混淆,对左契、右契与尊卑的关系处理得过于简单,同时忽略具体语境.古代文献中的左字,有时表示处于被动地位.左契之名,取的是这种意义.《庄子·庚桑楚》篇所说的券内、券外,与左契、右契相互对应.《
文学格局,是指文学的基本格调和总体布局,以及由这些格调和布局所呈现出来的发展态势.在这其中,文学格调是指文学呈现出来的艺术风貌、人文情趣、审美意识及文化品格;总体布局是指文学样式、文学技巧、文学手法与文学理论的分布情形,以及由此演生出来的内在关系.周秦汉是中国文学的形成期,用文学格局作为视角来观察中国文学的形成过程,有助于更为全面地清理文学形态发展的总体态势,更为深入地分析文学形式形成的关键走势,
李善《文选注》引书,除注释《文选》本文外,还有学术史价值、辑佚价值、校勘价值等多方面的学术价值。在研究李善《文选注》引书时应注意李善所引文献未必是原始文献.李善注引书未必是直接引用原书,故其对文献的引用不能作为其书唐时尚存的证据,这是文献学史研究应特别注意的一个问题.另外同一文献的不同版本面貌不同，李善《文选注》尤其如此，李善对引文的处理，往往节引，甚至割裂、断章取义，造成错误。李善注引用文献有张
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当下文学史的叙述理路中,“一代有一代之文学”无疑是最具影响的判断,这一点,从文学史的比重、格局即可清楚的看到.文学史作为中华文化长河中一段活水，自然有其作为华夏文明整体构成的历史意义，但其作为个体生命的存在意义，则需立足其流经地域的生态环境，即其所表现出的水文现象进行分析，如此，方可真正把握其于文化长河中的独立存在意义，而此，正即文学生态研究的核心意义所在。
班固《典引》以“典”为名,自命接续《尧典》而为文;又在序中反思前人文章“靡而不典”“典而不实”,从两个方面提出了“典”这个重要命题.拟训典而行文,是汉代经学影响文章具体写作的表现之一.在班固之前,王莽、扬雄就因于现实之需,已经生发了“五经含文”的思想,并以《尚书》诸篇为轨则,产生了诸多拟经之作.本文以《典引》櫽栝《尚书》经义为中心,来讨论班固拟训典而行文的文章学思想并追溯其源.