【摘 要】
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当下中国文艺批评的理论建构形态,马克思主义无疑占据主流话语位置;而与之不符的是,马克思主义文艺思想却在当代艺术批评实践中出现了一定程度上的“失语”症候.究其原因,在
【机 构】
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安徽大学哲学系,安徽合肥,230039;山东大学文艺美学研究中心,山东济南,250100
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当下中国文艺批评的理论建构形态,马克思主义无疑占据主流话语位置;而与之不符的是,马克思主义文艺思想却在当代艺术批评实践中出现了一定程度上的“失语”症候.究其原因,在于中国当代对马克思主义话语的批评阐释力挖掘不足.相比之下,西方艺术批评中的艺术社会史批评范式,特别是T.J.克拉克的批评话语,却能看出马克思主义作为艺术批评方法的鲜活性.“艺术生产”“意识形态”“阶级”等被看作庸俗化的批评语汇,却在他的现代艺术批评实践中与艺术风格、作品结构结合起来,因之获得生命力.当然,克拉克并没有简单地按照唯物主义的逻辑勾连社会与作品,而是一方面充分观照特定时期社会经济结构作为艺术作品发生场域的关键性,另一方面将这一关联置于艺术风格和艺术史传统的内在逻辑中,这就突破了长期以来的“决定论”局限,更多地以艺术的方式批评艺术,进而揭示作品风格和艺术形象在生成语境中的复杂性,在其方法上呈现为“现象学还原”的特征.即使是批评范式的重大创新,克拉克也还是坚持马克思主义的立场.因此可以说,克拉克的批评方法仍然是马克思主义的.在马克思主义文艺理论中国化的进程中,不仅着力于文艺本体的理论建构,更要侧重艺术批评实践的方法论创新,马克思主义不仅是当代文艺批评的基本立场,更可以作为行之有效的批评方法.正像克拉克带给人们的启示:方法的创新才会带来批评的力量.
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