【摘 要】
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《鹖冠子》是汇集鹖冠子思想及先秦汉代黄老学、兵家、儒家之总集.前辈学人曾从文风来研究《鹖冠子》,并由此判断此书真伪,如柳宗元以"鄙浅"批评《世兵》篇,胡应麟说《鹖冠子》部分篇章词气"瑰特浑奥".要全面深入研究《鹖冠子》,笔者认为应该把其中十九篇逐篇探讨其思想主干、学派归属、成篇年代,才能正确把握.拙著《＜鹖冠子＞新论》已分章论述了《鹖冠子》十篇的学派归属及成篇年代,得出《鹖冠子》非成书于鹖冠子一人
【出 处】
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中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会
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《鹖冠子》是汇集鹖冠子思想及先秦汉代黄老学、兵家、儒家之总集.前辈学人曾从文风来研究《鹖冠子》,并由此判断此书真伪,如柳宗元以"鄙浅"批评《世兵》篇,胡应麟说《鹖冠子》部分篇章词气"瑰特浑奥".要全面深入研究《鹖冠子》,笔者认为应该把其中十九篇逐篇探讨其思想主干、学派归属、成篇年代,才能正确把握.拙著《＜鹖冠子＞新论》已分章论述了《鹖冠子》十篇的学派归属及成篇年代,得出《鹖冠子》非成书于鹖冠子一人、思想内容包括道家、儒家、兵家等结论.该书未对《天权》篇进行全面论述.本文希望能补苴罅漏.这对研究先秦思想、散文发展都有好处.
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中国散文不可能迟至商代才起源，所谓的甲骨文己是成熟的庞大文字体系，实际上与《说文解字》的庞大文字体系差不多，语言是社会生活的产物，如此庞大的文字体系不可能仅仅用于记录占卜，所以，以所谓的甲骨卜辞为中国散文的起源实误。中国古代文学的文体研究不是也不应该以西方的文学标准为主导对于中国古代文学进行西方式的、纯而又纯的文体细分和文体辨别，而是在关注中国古代文学的实际情况之下理解和研究中国古代文学中的文体融
清代以前,骈文的演变大体以晚唐李商隐为界分为前后两个阶段:从到魏晋到李商隐是一个阶段,从李商隐到明代是一个阶段.在前一阶段,两汉萌其芽,魏晋发其端,南北朝鼎其盛,隋唐流其风,以南北朝骈文为代表;在后一阶段,晚唐改其辙,两宋定其调,元明等而下之,以宋四六为代表.从名称看,前一阶段从梁开始以"今文"、"今体"称,后一阶段则主要以"四六"称;从创作看,两个阶段亦有明显不同.以两阶段的代表为例简要说明:南
"小大之辩"一词出自《庄子·逍遥游》篇.在极大和极小之间跳跃转换,通过制造巨大的反差来质询人们习以为常的观念,进而表达自家思想,在《庄子》一书中是一种频频出现的做法,对此,学界已经有所关注."小大之辩"的内涵,其在庄学之中的位置、作用等,都得到了一定程度的论述;庄子提出这一命题的思想史背景,特别是可能受到了惠子的影响、刺激,也有学者论及.不过,如果不将视野局限在庄学乃至于思想史领域,会发现,"小大
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明末三十余年间的文坛上,影响最大的文学流派,当数发源于楚地,以竟陵人钟惺、谭元春为代表的竟陵派.钟、谭等人,不仅有志于诗,而且有志于古文辞,对"文"之涵义、文章作者修养及文章写作技法等发表过不少见解.对此,学界尚未予以关注.
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