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清儒囿於周公制礼的传说，对礼典性质的认识缺乏观念史的反思。诠释方法上，清末廖平经学今、古文分野的理论预设，影响了学者对《王制》性质的判断。清中期刘文淇“释《春秋》必以周礼明之”的目的在於辟清《左传》与《公羊》的学术分野，诠释礼意带有偏向。比较而言，清中期以降具备史学规模的通礼着作却是清儒考礼的可贵尝试，是清初宏大学风的流衍。秦蕙田《五礼通考》备辑历代制度，追摩宋儒，力求於沿革中明义理。但缺少史家断制，诠释略欠精审，影响了发明经义的意图。清儒声稻其礼学考据有思想建构的目的，但方法上仍然乞灵於字义训诂，不够思辨和广大，最终无法上升到本体论层面。