【摘 要】
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17世纪下半叶,纳西人并未幸免于席卷整个中国的大动荡.对显赫的木氏土司来说,黄钟毁弃、梁木崩坏,他们碰上了危险的时势.1646年木增去世前的40年间,木氏尚使纳西人处于794年
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17世纪下半叶,纳西人并未幸免于席卷整个中国的大动荡.对显赫的木氏土司来说,黄钟毁弃、梁木崩坏,他们碰上了危险的时势.1646年木增去世前的40年间,木氏尚使纳西人处于794年铁桥之役后最强盛的时期,统辖着滇川藏交汇处广袤的土地,但接踵而来的却是一连串因王朝更迭带来的剧烈震痛.从笙歌燕舞到风雨飘摇的转化是如此快速而眼花缭乱,以至于让人感受到历史的内在性中,隐藏着某种昙花照镜般的幻灭感.汤因比曾调侃某些导致衰落的历史事件说,俄耳甫斯在失去琴弦的时候,就会乱甩他的薛西斯皮鞭,其结果便造成了可怕的大混乱.木氏最重要的琴弦明王朝断灭后,实际上不管他们乱不乱甩自己的"薛西斯皮鞭",都将滑入历史高深莫测的苦海.分析这一点时,或许可以把木氏丧失"乔木世家"数百年基业的原因,推给那些他们无法控制的巨大外力--锦绣河山的新主子满洲人,死于痢疾的枭雄吴三桂,流窜至云之南的农民起义军余部,达赖喇嘛同他的盟军蒙古人和硕特部.“改土归流”后，纳西人开始了历史上最重大的一次文化转型。这一历程遥遥无期。至今仍狼烟滚滚。汉文化带来了经济的恩典，软玉温香的文化诗情，连同裹脚布式的充满迟暮之气的朽物。在考察这段历史时，有人把纳西文化看作是小媳妇，汉文化想怎么打扮就怎么打扮。但事实上并不如此，我们必须高度重视直到20世纪中期纳西文化的根性部分未丧失主体地位这一事实。
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