【摘 要】
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今日儒学复兴被太多敌意和误解包围,困难重重.儒学界的任何微小偏差和失误都有可能被蓄意夸大,变成儒学复兴的障碍.不过,这同时也未尝不是一种督促.在虎视眈眈的注视下,复兴儒学的最好方式不是互相吹嘘、隐瞒缺点,当然也不是互相拆台、恶意批评,而是要发扬"和而不同"、"过失相规"的良性自我批评传统,加强自律,有问题自己先提出来改正,才能更好地面对外界批评.万一有儒学界自我批评不到的地方,外界指出,也应虚心接
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今日儒学复兴被太多敌意和误解包围,困难重重.儒学界的任何微小偏差和失误都有可能被蓄意夸大,变成儒学复兴的障碍.不过,这同时也未尝不是一种督促.在虎视眈眈的注视下,复兴儒学的最好方式不是互相吹嘘、隐瞒缺点,当然也不是互相拆台、恶意批评,而是要发扬"和而不同"、"过失相规"的良性自我批评传统,加强自律,有问题自己先提出来改正,才能更好地面对外界批评.万一有儒学界自我批评不到的地方,外界指出,也应虚心接纳,有则改之,无则加勉,有辩则言,无说则默,莫不从善如流也.体制内基础教育和高等教育中的儒学因素正在逐步加强。然而，体制的僵化己经深入骨髓，以至于在体制教育的设计者那里，所谓“当代社会的儒学教育”并不意味着对于“什么是教育”的根本反思和重新学习，而只不过是换一下教学内容，或者增加一点儒学经典课文的比重。至于教学方法，仍然沿用一种与真正的儒学教育、古典博雅教育格格不入的“宣传”、“灌输”、“应试教育”。“儒学教育”是否首先意味着“教法”、“学法”乃至“活法”的自我教育、自我提升，完全没有进入僵化体制的视野。
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