【摘 要】
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中国人对门是十分讲究的。自古至今，都是如此。因为“门面”如何，从虚处看，关系到家族的地位和兴衰；从实处说，则直接影响到家人生命财产的安全。于是门的建造和装置便花样百出。门一旦构建好，就有了门里门外之分。在门里的便是主人。而被拒之门外的，便是外人了。而所谓的“门外汉”，也就是无“家”可归，不得其“门”而入的人吧? 门外汉想改变处境，进入某个他看中的“门”，里面的人当然不会轻易开门。门外的人不甘，便
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中国人对门是十分讲究的。自古至今，都是如此。因为“门面”如何，从虚处看，关系到家族的地位和兴衰；从实处说，则直接影响到家人生命财产的安全。于是门的建造和装置便花样百出。门一旦构建好，就有了门里门外之分。在门里的便是主人。而被拒之门外的，便是外人了。而所谓的“门外汉”，也就是无“家”可归，不得其“门”而入的人吧?
门外汉想改变处境，进入某个他看中的“门”，里面的人当然不会轻易开门。门外的人不甘，便去别立门户，自己做起门的主人来。学术上的门派纷争，许多即由此而起。
为传播自己的学术。广收门徒来发展自己的门派，这是钜儒大师的通常做法。而门派一旦形成，往往就只顾在家闭门造车，对别家事则置若罔闻。更有甚者。对别家事不问青红皂白，一概加以否定。于是只看到自家的长处，看不到自家的短，处；进而轻蔑地指斥别人家的短处，不愿了解别人家的长处，就成了各学术门派的惯例。有的就关起门来，立家法，订门规，牢守门户，既不屑顾盼门外。复不许传法外人。学派之间老死不相往来。如近代国学大师章炳麟，对中国学术贡献不可谓不大，但他于王国维提出的“二重证据法”却抵死不肯降心采纳，还一再告诫门下弟子。不可信甲骨、钟鼎之文。这真是何苦来也!
其实四海一家，原不必如此门户林立，门禁森严。道术分裂以至隔绝。于学术繁荣发展，实有百害而无一利。門大概总还是有的，但不妨“门虽设而常开”。不让门隔绝外面的世界。进而由门通向屋外的广衢大道。
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看到这样一个故事—— 我国著名的国画家俞仲林擅长画牡丹。 有一次，有一个人买了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后，很高兴地把画挂在客厅里。 此人的一個朋友来访，看到此画，竞大呼不吉利，因为这朵牡丹花还没有画完，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是“富贵不全”吗? 买主一看也大为吃惊。认为富贵缺了一边总是不妥，于是拿回去准备请俞仲林重新画。 俞仲林听了他的理由哈哈一笑，告诉这个买主，牡
一抬头，我便愣住了——对面的墙壁上，分明奔流着一道鲜花“瀑布”；那些鲜红的、嫩黄的、粉白的、淡紫的鲜花在墙上勃然怒放着，怒放出一个生机盎然的春天。哦，当然不会是春天，窗外，正寒风呼啸雪花纷飞呢。仔细看了才明白，那开在墙上的。原来是一朵朵“布花”：但那巧夺天工的造型。简直可以以假乱真。我的目光在花朵上久久流连。总也舍不得离开。最后，我将一束嫩黄色的花儿带回了家，用它们编成了一个小巧的花环挂在卧室的墙
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