【摘 要】
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【正】 草茫原始社会,群民杂居,没有文字,他们用姿态声音传达情意。声音的繁变逐渐形成言辞。谐美的言辞,就同歌咏一样,郁结于心中的情意就用歌呼抒发出来;天地自然有什么变
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【正】 草茫原始社会,群民杂居,没有文字,他们用姿态声音传达情意。声音的繁变逐渐形成言辞。谐美的言辞,就同歌咏一样,郁结于心中的情意就用歌呼抒发出来;天地自然有什么变化,人们就敬畏祝祷,祝祷之辞为众人所欣赏、默记,之后口耳相传,以至传到后世。 但是仅靠口耳之传,难以行之久远。那时记言行、存事功惟靠言语,又怕忘掉,于是就用结绳记事。许慎说:“仓颉之初作书。盖依类象形,故谓之文,其后,形声相益,故谓之字。”
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“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，是说阅读要赋予文本以个性化的理解。要达到这个目的，就必须调动学生的体验去体验文本。
【正】 兵有兵道,文有文道。兵道奇正相生,文道奇正辉映。一般兵道,“奇”是指用兵的变法,反映着战争特殊规律;“正”是指用兵的常法,反映着战争的一般规律。用兵打仗讲究谋
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听觉感受的表达远不如视觉感受的表达容易。视觉的描述角度比较多，如形状、颜色、质地、光泽等；表现手法也较多，如比喻、拟人、夸张等，可以达到生动形象的效果，甚至还可以由“形似”飞跃到“神似”。而听觉表达的角度则比较单一，就只好在表现手法上做文章。 听觉感受的表达，最早见于《诗经》，主要借助于拟声词来描摹。如《关雎》中用“关关”来描摹雎鸠鸟的叫声，《伐檀》中用“坎坎”来描摹奴隶们砍伐树木发出的声音。
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“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子这句话,不知成为多少困境中的后来者自我激励的人生信条。
【正】 《教育学》是师范院校的专业基础课。一个对教育理论无所知,对教育规律无所懂的教师是很难胜任今天和未来的教育工作的。苏联教育学家列·符·赞科夫在《和教