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摘 要：《简·爱》是英国文学史上一部有显著地位的小说，它塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的女性形象，引发了巨大的社会反响。它所传达和宣扬的男女爱情观、宗教观以及社会价值，都使得它成为同时代的一把尖锐匕首，直接剖析社会病态和错误导向，为积极的社会思潮注入了前进的动力。而在这一影响的背后，书中男主人公的形象构成了多面镜子，在简·爱这盏烛火前反射出来亮光，照亮了这世界。
关键词：简·爱;平等;爱情
《简·爱》的成功是其应有的价值认可，故事的情节没有太过传奇的色彩，它的着力点就在于细腻的笔法和超乎想象的作者与人物的心灵对话。以往的分析角度，多是从简·爱这个人物出发，在这个过程中形成一整套的惯用体系。笔者试从作者对几位男主人公的描写中捕捉简·爱形象，通过四位男性角色的人物塑造来管窥一下简·爱的内心世界以及她自强、自尊、自爱、自信的性格特点。
一、表哥约翰的“镜面反射”
表哥约翰可以说是简·爱面前的第一面镜子，这么说有点夸张，因为真正的镜面或许来自于盖兹海德这座庄园营造出来的环境。小简·爱父母过世，被舅舅接到这里后逐渐成长，但是舅舅辞世，舅妈对于这个外来孩子，在精神上对其进行了无休止的折磨，年幼的简·爱心中产生了巨大的心理畏惧。简·爱在现实中找不到安慰，于是就去书本中寻找慰藉。可是，连这一点表哥约翰都给剥夺了。他们的冲突就此展开，表哥约翰寻找她进行责骂，原本准备忍受这一切的简·爱，在表哥进行人身攻击的刹那开始了反击。她说“你这男孩真是又恶毒又残酷！”“你像个杀人犯——你像个虐待奴隶的人——你像个罗马的皇帝！”。于是，舅妈将她关进黑屋子，幼小的心灵开始承受难以想象的折磨。
从第一面镜子中，可以初步看到简·爱开始萌芽的反抗意识。表哥的粗暴、野蛮激发了简·爱的反击，虽说最后失败被关押了，但是她像第一个举起义旗的奴隶，努力喊出自己心中的不满。她看见了自己的方向，也认清了世间的冷暖。于是沿着这个方向，作者进行了下一步的展开。
二、来自劳渥德学校的“镜片”
对寄养家庭的反抗导致了简·爱被送进劳渥德孤儿院，她的反抗性格在这里进一步发展。她更加不畏权势，对不公平的待遇敢于斗争，勇于反抗压迫。在这所标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里，简·爱继续受到精神和肉体上的摧残。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不抱怨十分蔑视和愤恨。她奉劝海伦说，“如果自己受鞭打，便要把那根鞭子夺过来，当面把它折断，而且“我们应该狠狠地回击”。“狠狠地回击！”这正是简·爱强烈的反抗精神的写照。她以顽强的生命力熬过了八年窒息刻板的学校生活。在这漫长的时间里，她经历了严寒、饥饿、好友的离世和老师的离开，她渴望着自由和自强。
这里的督学布洛克尔赫斯特是一个道貌岸然的伪君子形象，他满口的仁义道德，实际上却克扣经费，中饱私囊。他妻子、女儿的穿着打扮和劳渥德学生、教师的惨状更是形成鲜明对比。督学布洛克尔赫斯特，这一镜子折射出的不仅仅是学校的惨状，更是对社会的一种鞭挞。以仁爱为理念的基督学校变成了人间的地狱，苦难、疾病充斥着每一个角落，作者也是通过这一境况的描写，揭示这个社会的寒冷和黑暗。
然而如果我们以此反观简·爱的话，发现这面镜子中的简·爱，学会了自强，争取自由。她把苦难和挫折当作生命的课程，在其中修炼，生命和生活的意义在这其中寻找，她孜孜不倦，继续顽强的反抗着不断的压迫。这是劳渥德给她上的第二堂课。
三、罗切斯特的“镜中人”
离开了劳渥德的简·爱找到了一份家庭教师的职位，接下来的生活，她将进入社会，而这个社会舞台就是桑菲尔德了。在这里，她与庄园的男主人罗切斯特相爱，可就在结婚之际，简·爱知道了罗切斯特原来早有妻子。她的自尊使她离开了桑菲尔德府。
这一部分，简·爱找到了她的性格磨合者，也找到了她的终身陪伴者。罗切斯特是一个有着高贵地位的绅士，他有着一般上层人士所具有的优点，风趣幽默，善于社交，知识渊博，家境殷实。同时也囊括了上层人士的缺点，高傲而冷漠，谄媚而追求豪奢。但是他也有自己独特的特点，他在与人交谈、相处的时候，有着远虑的思考和尖锐的思想。这样的魅力吸引了简·爱，在罗切斯特这面镜子中，她寻找着自己的本质，也寻找着自己的幸福。简·爱变成了“镜中人”，罗切斯特在言语中不断试探着简·爱的反应，他与她探讨人生和爱情的真谛。在世俗和上层社会的约束中，寻找着自我。纠正着自己错误的爱情倾向，就是在最后的结尾中，也使我们看到了一个虽然眼瞎残废但不失希望的罗切斯特，在简·爱这盏灯火面前散发出难以磨灭的光彩，简·爱自己也找到了属于自己的幸福。
简·爱在罗切斯特这面镜子中，找到了自己的定位，找到了自己的追求，在这一切的行动中，她向我们描绘了一个追求平等、自由、独立、自尊的女性形象，这也是她在这里找到的幸福和质朴简单的美丽。
四、圣约翰的“映射”
当简·爱发现罗切斯特已经结婚，她毅然决然的选择了离开。离开罗切斯特后，简·爱遇到了牧师圣约翰。圣约翰认为简·爱适合作一个传教士的妻子，强迫简·爱嫁给他，陪他去印度传教。简·爱为了追求真正的爱情，坚决地拒绝了他。她对圣约翰说：“不以爱情为基础的婚姻也是不平等的！”。
圣约翰作为故事最后一个男角色，冷酷而又自私，他以上帝的使者为己任，过着冷冰冰的日子。虔诚是他的标志，履职是他的记号。他的种种表现让简·爱明白自己要什么，决然离开他。她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简·爱和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
从上述的几个男性角色中，我们可以看到简·爱的个性鲜明、率直真诚。他们环绕在简·爱的周围，像一面面镜子，照着简·爱在困难和挫折的路上坚持自强、自尊、自爱、自信。简·爱也像一株历经寒暑的小树木，终于有了属于自己的春天。
参考文献：
[1]参见[英]夏洛蒂·勃朗特 ，祝庆英，译《简·爱》，上海：上海译文出版社2006年版.
[2]参见王守仁、方杰：《英国文学简史》，上海：上海外语教育出版社，2006年版.
[3]参见杨静远：《勃朗特姐妹研究》，北京：中国社会科学出版社，1983年版.
[4]参见杨正和：《外国文学名作欣赏》，北京：科学出版社，1999年版.
作者简介： 焦俞萍（1994—），女，籍贯：山西运城， 单位：山西大学初民学院，专业：汉语言文学2012级本科生。
关键词：简·爱;平等;爱情
《简·爱》的成功是其应有的价值认可，故事的情节没有太过传奇的色彩，它的着力点就在于细腻的笔法和超乎想象的作者与人物的心灵对话。以往的分析角度，多是从简·爱这个人物出发，在这个过程中形成一整套的惯用体系。笔者试从作者对几位男主人公的描写中捕捉简·爱形象，通过四位男性角色的人物塑造来管窥一下简·爱的内心世界以及她自强、自尊、自爱、自信的性格特点。
一、表哥约翰的“镜面反射”
表哥约翰可以说是简·爱面前的第一面镜子，这么说有点夸张，因为真正的镜面或许来自于盖兹海德这座庄园营造出来的环境。小简·爱父母过世，被舅舅接到这里后逐渐成长，但是舅舅辞世，舅妈对于这个外来孩子，在精神上对其进行了无休止的折磨，年幼的简·爱心中产生了巨大的心理畏惧。简·爱在现实中找不到安慰，于是就去书本中寻找慰藉。可是，连这一点表哥约翰都给剥夺了。他们的冲突就此展开，表哥约翰寻找她进行责骂，原本准备忍受这一切的简·爱，在表哥进行人身攻击的刹那开始了反击。她说“你这男孩真是又恶毒又残酷！”“你像个杀人犯——你像个虐待奴隶的人——你像个罗马的皇帝！”。于是，舅妈将她关进黑屋子，幼小的心灵开始承受难以想象的折磨。
从第一面镜子中，可以初步看到简·爱开始萌芽的反抗意识。表哥的粗暴、野蛮激发了简·爱的反击，虽说最后失败被关押了，但是她像第一个举起义旗的奴隶，努力喊出自己心中的不满。她看见了自己的方向，也认清了世间的冷暖。于是沿着这个方向，作者进行了下一步的展开。
二、来自劳渥德学校的“镜片”
对寄养家庭的反抗导致了简·爱被送进劳渥德孤儿院，她的反抗性格在这里进一步发展。她更加不畏权势，对不公平的待遇敢于斗争，勇于反抗压迫。在这所标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里，简·爱继续受到精神和肉体上的摧残。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不抱怨十分蔑视和愤恨。她奉劝海伦说，“如果自己受鞭打，便要把那根鞭子夺过来，当面把它折断，而且“我们应该狠狠地回击”。“狠狠地回击！”这正是简·爱强烈的反抗精神的写照。她以顽强的生命力熬过了八年窒息刻板的学校生活。在这漫长的时间里，她经历了严寒、饥饿、好友的离世和老师的离开，她渴望着自由和自强。
这里的督学布洛克尔赫斯特是一个道貌岸然的伪君子形象，他满口的仁义道德，实际上却克扣经费，中饱私囊。他妻子、女儿的穿着打扮和劳渥德学生、教师的惨状更是形成鲜明对比。督学布洛克尔赫斯特，这一镜子折射出的不仅仅是学校的惨状，更是对社会的一种鞭挞。以仁爱为理念的基督学校变成了人间的地狱，苦难、疾病充斥着每一个角落，作者也是通过这一境况的描写，揭示这个社会的寒冷和黑暗。
然而如果我们以此反观简·爱的话，发现这面镜子中的简·爱，学会了自强，争取自由。她把苦难和挫折当作生命的课程，在其中修炼，生命和生活的意义在这其中寻找，她孜孜不倦，继续顽强的反抗着不断的压迫。这是劳渥德给她上的第二堂课。
三、罗切斯特的“镜中人”
离开了劳渥德的简·爱找到了一份家庭教师的职位，接下来的生活，她将进入社会，而这个社会舞台就是桑菲尔德了。在这里，她与庄园的男主人罗切斯特相爱，可就在结婚之际，简·爱知道了罗切斯特原来早有妻子。她的自尊使她离开了桑菲尔德府。
这一部分，简·爱找到了她的性格磨合者，也找到了她的终身陪伴者。罗切斯特是一个有着高贵地位的绅士，他有着一般上层人士所具有的优点，风趣幽默，善于社交，知识渊博，家境殷实。同时也囊括了上层人士的缺点，高傲而冷漠，谄媚而追求豪奢。但是他也有自己独特的特点，他在与人交谈、相处的时候，有着远虑的思考和尖锐的思想。这样的魅力吸引了简·爱，在罗切斯特这面镜子中，她寻找着自己的本质，也寻找着自己的幸福。简·爱变成了“镜中人”，罗切斯特在言语中不断试探着简·爱的反应，他与她探讨人生和爱情的真谛。在世俗和上层社会的约束中，寻找着自我。纠正着自己错误的爱情倾向，就是在最后的结尾中，也使我们看到了一个虽然眼瞎残废但不失希望的罗切斯特，在简·爱这盏灯火面前散发出难以磨灭的光彩，简·爱自己也找到了属于自己的幸福。
简·爱在罗切斯特这面镜子中，找到了自己的定位，找到了自己的追求，在这一切的行动中，她向我们描绘了一个追求平等、自由、独立、自尊的女性形象，这也是她在这里找到的幸福和质朴简单的美丽。
四、圣约翰的“映射”
当简·爱发现罗切斯特已经结婚，她毅然决然的选择了离开。离开罗切斯特后，简·爱遇到了牧师圣约翰。圣约翰认为简·爱适合作一个传教士的妻子，强迫简·爱嫁给他，陪他去印度传教。简·爱为了追求真正的爱情，坚决地拒绝了他。她对圣约翰说：“不以爱情为基础的婚姻也是不平等的！”。
圣约翰作为故事最后一个男角色，冷酷而又自私，他以上帝的使者为己任，过着冷冰冰的日子。虔诚是他的标志，履职是他的记号。他的种种表现让简·爱明白自己要什么，决然离开他。她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简·爱和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
从上述的几个男性角色中，我们可以看到简·爱的个性鲜明、率直真诚。他们环绕在简·爱的周围，像一面面镜子，照着简·爱在困难和挫折的路上坚持自强、自尊、自爱、自信。简·爱也像一株历经寒暑的小树木，终于有了属于自己的春天。
参考文献：
[1]参见[英]夏洛蒂·勃朗特 ，祝庆英，译《简·爱》，上海：上海译文出版社2006年版.
[2]参见王守仁、方杰：《英国文学简史》，上海：上海外语教育出版社，2006年版.
[3]参见杨静远：《勃朗特姐妹研究》，北京：中国社会科学出版社，1983年版.
[4]参见杨正和：《外国文学名作欣赏》，北京：科学出版社，1999年版.
作者简介： 焦俞萍（1994—），女，籍贯：山西运城， 单位：山西大学初民学院，专业：汉语言文学2012级本科生。