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郭沫若曾经是他自己的太阳。
《女神》时代,他豪放潇洒,傲视人间,傲视大自然。“一切的一,一的一切”,都化为他胸中的激情。此时的他,思想自由地流动,感情毫无遮掩地宣泄,他在用整个生命拥抱诗歌,拥抱生活。《女神》中的郭沫若,是一条奔涌的大河,是一个与宇宙浑然一体的星座。他讴歌壮举,他讴歌伟人,但这并非拜倒在权威面前,也不是仰望他们,而是将他们作为自己豪情、气势的一种映衬,一种渲染。这时的他,才是真正的权威。此时的郭沫若尽管也很敬仰毛泽东,但他的这种情感完全是建立在与毛泽东的友谊之上的,他看毛泽东是“平视”的。
新中国成立以后,郭沫若和毛泽东仍然保持着往日的情谊。但除友谊之外,他们之间又增加了上下级、领导和被领导的关系。此时的郭沫若看毛泽东的“视角”逐渐由“平视”转变为“仰视”。
在郭沫若的正式文本中,赞颂毛泽东的诗词、文章和讲话举不胜举,比较有代表性的是《题毛主席在飞机中工作的摄影》:
在一万公尺的高空,
在安如平地的飞机之上,
难怪阳光是加倍地明亮;
机内和机外有着两个太阳。
不倦的精神呵,崇高的思想,
凝成了交响曲的乐章;
像静穆的崇山峻岭,
像浩渺无际的重洋。
把毛泽东比喻为“太阳”并非郭沫若独创,陕北民歌《东方红》早就这么比喻过了,不过比起《新华颂》、《长春集》中某些篇章,这首《题毛主席在飞机中工作的摄影》还多少有点诗的味道,像首诗的样子。
政治角色的转换,加上微妙的心理变化,使得郭沫若对毛泽东在一如既往敬仰与爱戴的同时,基本态度变为以“唱和”为主,毛泽东怎么说,他就怎么做。他的太阳落山了。
郭沫若后来依然歌吟太阳,但他已不是太阳。他以崇敬的心情和目光,仰视着毛泽东,在毛泽东的赏识中,最终寻找到他的生活位置。
当郭沫若全身心崇拜另一个伟人时,他显然把自己的思想和感情完全纳入了伟人的轨道。50年代之后,郭沫若几乎所有的创作,诗歌也好,戏剧也好,甚至学术研究,都在极大程度上表现出这种质的转变——一个曾经豪迈万千的“太阳”,变成了一支在太阳下的蜡烛。
(摘编自《沧桑看云——不应忘记的人与事》 江苏文艺出版社/《郭沫若评传》 中国社会出版社)
《女神》时代,他豪放潇洒,傲视人间,傲视大自然。“一切的一,一的一切”,都化为他胸中的激情。此时的他,思想自由地流动,感情毫无遮掩地宣泄,他在用整个生命拥抱诗歌,拥抱生活。《女神》中的郭沫若,是一条奔涌的大河,是一个与宇宙浑然一体的星座。他讴歌壮举,他讴歌伟人,但这并非拜倒在权威面前,也不是仰望他们,而是将他们作为自己豪情、气势的一种映衬,一种渲染。这时的他,才是真正的权威。此时的郭沫若尽管也很敬仰毛泽东,但他的这种情感完全是建立在与毛泽东的友谊之上的,他看毛泽东是“平视”的。
新中国成立以后,郭沫若和毛泽东仍然保持着往日的情谊。但除友谊之外,他们之间又增加了上下级、领导和被领导的关系。此时的郭沫若看毛泽东的“视角”逐渐由“平视”转变为“仰视”。
在郭沫若的正式文本中,赞颂毛泽东的诗词、文章和讲话举不胜举,比较有代表性的是《题毛主席在飞机中工作的摄影》:
在一万公尺的高空,
在安如平地的飞机之上,
难怪阳光是加倍地明亮;
机内和机外有着两个太阳。
不倦的精神呵,崇高的思想,
凝成了交响曲的乐章;
像静穆的崇山峻岭,
像浩渺无际的重洋。
把毛泽东比喻为“太阳”并非郭沫若独创,陕北民歌《东方红》早就这么比喻过了,不过比起《新华颂》、《长春集》中某些篇章,这首《题毛主席在飞机中工作的摄影》还多少有点诗的味道,像首诗的样子。
政治角色的转换,加上微妙的心理变化,使得郭沫若对毛泽东在一如既往敬仰与爱戴的同时,基本态度变为以“唱和”为主,毛泽东怎么说,他就怎么做。他的太阳落山了。
郭沫若后来依然歌吟太阳,但他已不是太阳。他以崇敬的心情和目光,仰视着毛泽东,在毛泽东的赏识中,最终寻找到他的生活位置。
当郭沫若全身心崇拜另一个伟人时,他显然把自己的思想和感情完全纳入了伟人的轨道。50年代之后,郭沫若几乎所有的创作,诗歌也好,戏剧也好,甚至学术研究,都在极大程度上表现出这种质的转变——一个曾经豪迈万千的“太阳”,变成了一支在太阳下的蜡烛。
(摘编自《沧桑看云——不应忘记的人与事》 江苏文艺出版社/《郭沫若评传》 中国社会出版社)