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20世纪末至21世纪初，我国对三峡库区文物开展的抢救性保护，全国200余所机构的数千名文物工作者参与，共1100余处文物得到保护、约25万件（套）文物安全出土。由于“重保护、轻转化”，长江三峡文化资源普遍存在“沉睡现象”。
“20多年过去了，部分三峡文物的研究报告还没出来。”重庆文化界一位见证三峡文物抢救性保护工程的退休干部说，当年抢救性保护的文物中，三峡博物馆和三峡库区部分区县博物馆展示出一小部分，白鹤梁、张飞庙等全国重点文物保护单位研究利用情况较好，另外相当多的文物仍在“沉睡不醒”。
记者走访涪陵、忠县、奉节等三峡库区区县博物馆看到，大量抢救性发掘出的文物堆放在库房里，有的甚至已在库房存放20多年。
其中一博物馆馆长指着一个新石器时期的陶罐说：“对这些有价值的文物深入研究，就能揭示三峡地区的历史文化变迁，但很遗憾，由于基层没能力没条件，研究工作一直进展缓慢。”
不仅如此，当年抢救发掘出的最具价值的三峡文化旗帜，也已鲜为人知甚至销声匿迹。如，中坝文化遗址是国际认可的世界最早制盐遗址，被誉为“大地史书”，名列1998年度“全国十大考古发现”;大溪文化遗址则是我国重要的原始社会古文化遗址之一，被誉为长江流域古文明的发祥地之一。然而，二者由于长期研究提炼不足，如今的知名度、关注度与其历史地位极不匹配。
“大部分文物只是‘捡起来了、锁起来了、关起来了’。”重庆一位资深考古工作者直言。
尽管当地政府开始重视文化建设，但文化资源转化利用不足等问题均不同程度存在。记者行走在库区大部分区县，依然较难寻觅到具有三峡特色的巴文化、水文化、诗词文化等文化元素。
多位基层文旅部门负责人坦言：“有时并不是我们拥宝不自知，而是研究提炼工作推进缓慢，很多文化符号的内核，以及哪些元素可以转化都还没有明晰，基层也是力不从心。”
如何让收藏在博物馆的文物、陳列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来？基层干部和专家建议，当务之急是构建系统性研究和创造性转化的长效机制。比如，推进三峡库区进一步将文化元素浸润到城镇建设、群众日常生活中，如建设文化公园、古建筑群等，在学校教育、大众文化活动中纳入传统文化元素等。
“在古籍方面，数字化是解决保护与转化利用矛盾的根本技术方法。”四川省图书馆古籍部副主任杜鹃等专家建议，当前国内古籍数字化程度较低，例如四川省古籍数字化的比例仅约为千分之五，可出台相关支持政策，推进古籍数字化进程。
（摘自《新华每日电讯》3月4日）
“20多年过去了，部分三峡文物的研究报告还没出来。”重庆文化界一位见证三峡文物抢救性保护工程的退休干部说，当年抢救性保护的文物中，三峡博物馆和三峡库区部分区县博物馆展示出一小部分，白鹤梁、张飞庙等全国重点文物保护单位研究利用情况较好，另外相当多的文物仍在“沉睡不醒”。
记者走访涪陵、忠县、奉节等三峡库区区县博物馆看到，大量抢救性发掘出的文物堆放在库房里，有的甚至已在库房存放20多年。
其中一博物馆馆长指着一个新石器时期的陶罐说：“对这些有价值的文物深入研究，就能揭示三峡地区的历史文化变迁，但很遗憾，由于基层没能力没条件，研究工作一直进展缓慢。”
不仅如此，当年抢救发掘出的最具价值的三峡文化旗帜，也已鲜为人知甚至销声匿迹。如，中坝文化遗址是国际认可的世界最早制盐遗址，被誉为“大地史书”，名列1998年度“全国十大考古发现”;大溪文化遗址则是我国重要的原始社会古文化遗址之一，被誉为长江流域古文明的发祥地之一。然而，二者由于长期研究提炼不足，如今的知名度、关注度与其历史地位极不匹配。
“大部分文物只是‘捡起来了、锁起来了、关起来了’。”重庆一位资深考古工作者直言。
尽管当地政府开始重视文化建设，但文化资源转化利用不足等问题均不同程度存在。记者行走在库区大部分区县，依然较难寻觅到具有三峡特色的巴文化、水文化、诗词文化等文化元素。
多位基层文旅部门负责人坦言：“有时并不是我们拥宝不自知，而是研究提炼工作推进缓慢，很多文化符号的内核，以及哪些元素可以转化都还没有明晰，基层也是力不从心。”
如何让收藏在博物馆的文物、陳列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来？基层干部和专家建议，当务之急是构建系统性研究和创造性转化的长效机制。比如，推进三峡库区进一步将文化元素浸润到城镇建设、群众日常生活中，如建设文化公园、古建筑群等，在学校教育、大众文化活动中纳入传统文化元素等。
“在古籍方面，数字化是解决保护与转化利用矛盾的根本技术方法。”四川省图书馆古籍部副主任杜鹃等专家建议，当前国内古籍数字化程度较低，例如四川省古籍数字化的比例仅约为千分之五，可出台相关支持政策，推进古籍数字化进程。
（摘自《新华每日电讯》3月4日）