【摘 要】
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五四运动以后孙中山反驳有人用世界主义反对其提倡民族主义 ,具体所指 ,外部渊源主要是英国的罗素、俄国的无政府主义者克鲁泡特金和德国的社会主义者马克思 ,内部则几乎涵盖
【机 构】
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中山大学孙中山研究所 教授广州510275
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五四运动以后孙中山反驳有人用世界主义反对其提倡民族主义 ,具体所指 ,外部渊源主要是英国的罗素、俄国的无政府主义者克鲁泡特金和德国的社会主义者马克思 ,内部则几乎涵盖国家主义以外新文化阵营各个派系的代表 ,甚至包括一度倾向社会主义的国民党人如戴季陶等。世界主义自清末取代以天下观为主导的大同思想进入中国 ,由于“西方”在中国人的观念世界中地位日益上升 ,以及欧战宣告国家主义破产 ,世界主义在以西为尊的新青年中渐成流行趋势。经过与外力压迫下不断高涨的爱国情绪相融合 ,形成“世界的国家主义”或“世界主义的国家”观念 ,与孙中山改造后的民族主义虽有分歧 ,亦存在沟通的基础。随着民族危亡的日趋严重 ,越来越多的新文化派重新回到民族国家的立场。世界主义与民族主义的取舍 ,始终是困扰后发展国家的两难选择。
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