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我所理解的课堂调控至少包括“调情式调控”和“随意式调控”两方面。前者是有意为之，调动情感；后者则是随时生成，借题发挥。
一、调情
人文学科重“情”，科学学科重“理”。语文作为一门人文学科，极需情感的投入。一节犹如一潭死水的课，一篇看似平淡无奇的课文，一旦有了学生的情感投入，就会变得活灵活现。因此，不要让“源头活水”流成“一潭死水”，要想方设法“一石激起千层浪”。这“一石”就是情感，这一“激”即为“调情”。
例如，林海音的《爸爸的花儿落了》，内容不难理解，个中情感却不易把握到位。要从学生相关的生活体验入手，调调情。
于是，导入时，我说：“我们来做一个小小的调查,这个问题可能比较难答，可能在你小时候也曾经有人这样问过你——你更喜欢爸爸，还是妈妈？先好好思考一下，不忙回答，待会再举手表决。”
大家炸开了锅。我想：思考的过程，就是审视自己与父母的关系的过程。一定会有许多亲情故事在学生脑海中涌现。
表决的结果是，“更喜欢妈妈”的占绝对优势。我说：“的确，作为父亲，他也许会沾染上男人的不少缺点，诸如粗暴、易怒、好赌、吸烟、吹牛、自大等等，甚至有时还会觉得爸爸根本不爱我。——姑且不谈这些，让我们来看看台湾作家林海音的爸爸又是一位怎样的父亲。”接下来，让学生概括地复述文中所写之事，由事论人，讨论爸爸的为人。
如此“调情”，可让学生思己父，而读人父。
到了尾声，我再次“调情”。我说：“这样一位爱花的父亲，他的花儿落了，他已经去世了。也许，由于他的离去，我们更深深地感受到他曾经的好，曾经的严厉与爱意——我想：那些对自己的爸爸颇有成见的同学，不妨做做这样的假设（说出来，有的同学可能会骂我）：假如你的爸爸永远离开了你……”大家有的忍俊不禁，有的若有所思。
停了片刻，我继续说：“也许，失去了，更会想起他的种种好处。我这种假设，是有来由的：老师我大概在读初中时曾做过一个梦，竟梦见自己的父亲去世了。我在梦中哭出声来，哭醒时眼角还挂着眼泪。心想：幸亏是做梦！那天再看眼前的父亲时，突然觉得父亲真好，有这样的父亲真是难得——总之，都说‘世上只有妈妈好’，但我还想说一声‘世上还有爸爸好’！你们同意吗？”
不少同学应声回答：“同意。”
让学生于无情处调情，于有惑处调情，是为调控之要义之一。
又如，学《最后一课》时，为了讲明环境描写的妙处，我说：“小弗郎士决定逃学，天气顿时晴朗。”为“调情”，我几乎想让班里两个曾经逃学的同学谈谈体会。之后为了更好地理解“我”变化之因，我还让大家想象一下：“当你踏进教室时，发现后边正坐着乡里的大叔大爷们，而且大家都显得忧愁，你能不受到感染吗？”
设身处地，乃“调情”之道也。
二、随意
语文课堂具有很强的生成性、随意性。我喜欢将之比作一篇散文：神聚形散，挥洒自如。在这过程中，你要随时接过学生的“突然袭击”，随时抓住大家（包括教师自己）的“灵光一现”，随其意，借其题，挥洒之，提升之。
例如，学莫泊桑的《福楼拜家的星期天》，我让大家带着问题阅读并圈划有关语句时，却见两个学生在边看课文插图边讨论着什么。我有点明白了：她们在对照课文寻找插图人物所对应的是谁。我顺势说：“我刚才发现有两位同学在玩一个有趣的游戏。大家一起来玩吧。请看插图，图中有五个人，他们分别是谁呢？请从文中找出根据来。”——学生课堂分神之小动作，倒让我点化成有助于掌握肖像描写的游戏来。可谓“随他意，而遂我意”也。
又如，学丰子恺的《竹影》时，读到“朱竹”，有学生在嘟喃：“青竹也能画成红色的，这叫什么画？”我听出其意，索性接过问题，向大家发问：“画家画竹，为何要画‘朱竹’，把竹画成红色的？请作出你合理的解释。”大家自然议论纷纷，莫衷一是。我也没底，暗中急思。接着，请学生谈谈自己的理解，答者寥寥。只有两位说：“竹也是有血有肉的，有生命的，所以画成血红的。”最后我讲了自己的理解：“在中国文化中，竹象征着有气节、有骨气。画家或许认为竹是有一颗丹心的，像文天祥说的‘留取丹心照汗青’，所以才把竹画成丹色，即红色的。”我暗为自己的急智叫好，但不知是否符合事实，便请学生课后再留意这方面的解释。
再如，在分析小说《鲁提辖拳打镇关西》中的精彩“三拳”时，有学生听得兴奋处，不由得小声叫：“降龙十八掌！”我知道这是“武侠迷”听课分神了。但是我也从他这一声“降龙十八掌”中，想到了一个备课时未备的问题，遂让学生根据课外阅读武侠小说的积累，比较一下《水浒传》中的武打场面与武侠小说中的描述有何异同。学生大多兴致勃勃。
还如，错别字的频频出现本是头疼之事，但若能巧妙分析，则一个汉字也能点化成语文魅力的展示。我曾如此分析《出师表》中的“佞”字:右上角的“二”字即是“怀有二心”之意；“女”呢？这简直是重男轻女的观念在造字上的体现，如“奸”“奴”“妖”等字无不是“女”字旁。还有学生把“炙”字上方写成“夕”字，我说：“它上方实际上是‘月’字的变体。在汉字中，‘月’字旁大多跟‘肉’有关，如‘肝胆肺’等。而‘炙’字，即是在火上烤肉。”当此时，看学生表情，颇有豁然开朗之意。
一、调情
人文学科重“情”，科学学科重“理”。语文作为一门人文学科，极需情感的投入。一节犹如一潭死水的课，一篇看似平淡无奇的课文，一旦有了学生的情感投入，就会变得活灵活现。因此，不要让“源头活水”流成“一潭死水”，要想方设法“一石激起千层浪”。这“一石”就是情感，这一“激”即为“调情”。
例如，林海音的《爸爸的花儿落了》，内容不难理解，个中情感却不易把握到位。要从学生相关的生活体验入手，调调情。
于是，导入时，我说：“我们来做一个小小的调查,这个问题可能比较难答，可能在你小时候也曾经有人这样问过你——你更喜欢爸爸，还是妈妈？先好好思考一下，不忙回答，待会再举手表决。”
大家炸开了锅。我想：思考的过程，就是审视自己与父母的关系的过程。一定会有许多亲情故事在学生脑海中涌现。
表决的结果是，“更喜欢妈妈”的占绝对优势。我说：“的确，作为父亲，他也许会沾染上男人的不少缺点，诸如粗暴、易怒、好赌、吸烟、吹牛、自大等等，甚至有时还会觉得爸爸根本不爱我。——姑且不谈这些，让我们来看看台湾作家林海音的爸爸又是一位怎样的父亲。”接下来，让学生概括地复述文中所写之事，由事论人，讨论爸爸的为人。
如此“调情”，可让学生思己父，而读人父。
到了尾声，我再次“调情”。我说：“这样一位爱花的父亲，他的花儿落了，他已经去世了。也许，由于他的离去，我们更深深地感受到他曾经的好，曾经的严厉与爱意——我想：那些对自己的爸爸颇有成见的同学，不妨做做这样的假设（说出来，有的同学可能会骂我）：假如你的爸爸永远离开了你……”大家有的忍俊不禁，有的若有所思。
停了片刻，我继续说：“也许，失去了，更会想起他的种种好处。我这种假设，是有来由的：老师我大概在读初中时曾做过一个梦，竟梦见自己的父亲去世了。我在梦中哭出声来，哭醒时眼角还挂着眼泪。心想：幸亏是做梦！那天再看眼前的父亲时，突然觉得父亲真好，有这样的父亲真是难得——总之，都说‘世上只有妈妈好’，但我还想说一声‘世上还有爸爸好’！你们同意吗？”
不少同学应声回答：“同意。”
让学生于无情处调情，于有惑处调情，是为调控之要义之一。
又如，学《最后一课》时，为了讲明环境描写的妙处，我说：“小弗郎士决定逃学，天气顿时晴朗。”为“调情”，我几乎想让班里两个曾经逃学的同学谈谈体会。之后为了更好地理解“我”变化之因，我还让大家想象一下：“当你踏进教室时，发现后边正坐着乡里的大叔大爷们，而且大家都显得忧愁，你能不受到感染吗？”
设身处地，乃“调情”之道也。
二、随意
语文课堂具有很强的生成性、随意性。我喜欢将之比作一篇散文：神聚形散，挥洒自如。在这过程中，你要随时接过学生的“突然袭击”，随时抓住大家（包括教师自己）的“灵光一现”，随其意，借其题，挥洒之，提升之。
例如，学莫泊桑的《福楼拜家的星期天》，我让大家带着问题阅读并圈划有关语句时，却见两个学生在边看课文插图边讨论着什么。我有点明白了：她们在对照课文寻找插图人物所对应的是谁。我顺势说：“我刚才发现有两位同学在玩一个有趣的游戏。大家一起来玩吧。请看插图，图中有五个人，他们分别是谁呢？请从文中找出根据来。”——学生课堂分神之小动作，倒让我点化成有助于掌握肖像描写的游戏来。可谓“随他意，而遂我意”也。
又如，学丰子恺的《竹影》时，读到“朱竹”，有学生在嘟喃：“青竹也能画成红色的，这叫什么画？”我听出其意，索性接过问题，向大家发问：“画家画竹，为何要画‘朱竹’，把竹画成红色的？请作出你合理的解释。”大家自然议论纷纷，莫衷一是。我也没底，暗中急思。接着，请学生谈谈自己的理解，答者寥寥。只有两位说：“竹也是有血有肉的，有生命的，所以画成血红的。”最后我讲了自己的理解：“在中国文化中，竹象征着有气节、有骨气。画家或许认为竹是有一颗丹心的，像文天祥说的‘留取丹心照汗青’，所以才把竹画成丹色，即红色的。”我暗为自己的急智叫好，但不知是否符合事实，便请学生课后再留意这方面的解释。
再如，在分析小说《鲁提辖拳打镇关西》中的精彩“三拳”时，有学生听得兴奋处，不由得小声叫：“降龙十八掌！”我知道这是“武侠迷”听课分神了。但是我也从他这一声“降龙十八掌”中，想到了一个备课时未备的问题，遂让学生根据课外阅读武侠小说的积累，比较一下《水浒传》中的武打场面与武侠小说中的描述有何异同。学生大多兴致勃勃。
还如，错别字的频频出现本是头疼之事，但若能巧妙分析，则一个汉字也能点化成语文魅力的展示。我曾如此分析《出师表》中的“佞”字:右上角的“二”字即是“怀有二心”之意；“女”呢？这简直是重男轻女的观念在造字上的体现，如“奸”“奴”“妖”等字无不是“女”字旁。还有学生把“炙”字上方写成“夕”字，我说：“它上方实际上是‘月’字的变体。在汉字中，‘月’字旁大多跟‘肉’有关，如‘肝胆肺’等。而‘炙’字，即是在火上烤肉。”当此时，看学生表情，颇有豁然开朗之意。