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看过金庸小说的人，对藏传佛教和活佛多少有些印象，《鹿鼎记》中写道：“韦小宝道：‘……桑结大喇嘛，你帮了皇上的忙，皇上自会封你做管治全西藏的大官。’他不知这大官叫做什么，不敢乱说。桑结道：‘西藏是皇帝委派活佛管的，可不能随便来封。’韦小宝道：‘别人做得活佛，你为什么不能做？西藏有几个活佛？’桑结道：‘一位达赖活佛，还有一位班禅活佛。’韦小宝道：‘是啊，一日不过三，什么都要有三个才是道理。咱们请皇上再封一位桑结活佛。’”韦小宝的话虽然荒诞，但道出了两个重要信息：有影响的大活佛由中央政府册封；达赖和班禅是西藏两大有影响的活佛转世系统。
活佛本来离多数人的生活很遥远，但“改革开放以后，藏传佛教和活佛热逐步出现了”，中国藏学研究中心宗教研究所所长李德成说。尤其是近几年来，神秘的活佛从文学作品中和电视荧屏上来到人们身边。书店里，活佛写的书可以摆满一个展台，从如何面对苦难到何以净化心灵，他们解答着世人的困惑；微博上，一些实名认证的活佛分享藏传佛教的教义和启迪心灵的语言；还有一些未经实名认证的活佛长年在内地奔波，辗转各地举办佛事活动，参与信众少则十几人，多则上百人；QQ和微信上，信奉藏传佛教的人建了各种群，分享活佛说过的话或是修行的方法，并附上自己前往藏区寺庙拜谒活佛的照片……
这股活佛热为佛法的弘扬创造了机会，但也裹挟着泥沙，为种种乱象的滋生提供了土壤。
根据国家宗教事务局2007年颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》，不管大小活佛的转世，都应上报政府宗教事务管理部门批准，其中“在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准”。但李德成介绍说，在藏地，存在着不少私自认定的活佛，现在有关部门对这部分人还没有制定一个统一的处理意见，这就给了一些人可乘之机。他告诉环球人物杂志记者，目前我国经政府批准认定的活佛仅有1700位左右。
佛祖释迦牟尼曾说：毁我教者乃穿我衣人。第十二届全国政协常委、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长、第七世珠康活佛告诉环球人物杂志记者，现在一些假活佛、假僧人打着活佛的旗号行三种骗——骗人、骗财、骗色，触犯了国家法律，侵害了公民权益，也违反了佛教的教义，危害了佛教的形象。
一群假活佛
低级骗术：冒充真活佛
藏族作家端智嘉在20多年前写了一部小说《假活佛》，讲述了一个假冒的活佛在农村招摇撞骗，最终被绳之以法的故事。
近年来，不少人将皈依佛教和投奔活佛门下视为一种时尚。作为宗教信仰，这种行为无可厚非，但有些人盯上了这种心理。
2006年夏天，北京作协的一名青年作家宋宇（化名）正在酝酿一部关于西藏寺庙的小说，便前往日喀则一座寺庙住下，观察生活，由此认识了几位上师（即藏语“喇嘛”的本义，指佛学造诣、品德修养等都堪为人师者，可以指导他人学修）和他们的弟子。年长的上师汉语说得不好，和宋宇打交道比较多的是几名弟子。几个月后，宋宇返回北京，突然接到其中一名弟子的电话，对方问：“想不想结缘，信奉上师？”宋宇说：“可以试试。”这名弟子马上带着一名自称四川省甘孜藏族自治州白玉寺的活佛来到宋宇家中。
一进门，这名弟子掏出一本全是藏文的“活佛证”给宋宇看，宋宇告诉环球人物杂志记者：“我当然看不懂‘活佛证’上写的是什么，也没太在意。‘活佛’落座之后，跟我谈起了佛经，并指点我如何在家中‘朝南、通风的宝地供奉佛龛，早晚念经’。但很快，他的目光便在我家客厅摆放的一架子紫砂壶上流连起来，滔滔不绝地说这个是珍品，那个值多少钱。说到眉飞色舞时，‘活佛’蹩脚的普通话没有了，时不时冒出京腔来，最后直截了当地问我：‘你能供奉几个好玩意儿给师傅吗？’我断定，来的是个骗子，立刻把他和那名弟子赶出了家门。”
直到2014年，这种冒充活佛的低级骗术仍有市场。据《海峡导报》报道，去年8月，福建厦门女子小晶的感情和事业都不顺利，她的朋友就带她见了一个“很灵的人”——自称“活佛”的老杨。第一次见面，“活佛”告诉小晶要行善积德，多做善事。但小晶后来发现，所谓“行善”就是给“活佛”红包，所谓“积德”就是参加“活佛”组织的收费活动。“活佛”还说小晶戴的首饰和她没缘分，自己画了一个玉坠让她去买，但小晶在玉器店根本找不到。一周后，“活佛”拿出一个玉坠，煞有介事地跟小晶说，就知道她买不到，已经帮她请到了。这个玉坠花了小晶好几千元。
最让小晶不堪回首的是，“活佛”还哄骗她与自己发生了关系。一次，“活佛”说她身上“有邪气”，以帮她“排毒”为名带她进了理疗室。刚开始，小晶并不愿意，但“活佛”嚇唬她说，如果“不排毒就会倒霉”。小晶很害怕，就顺从了。此后，小晶疑心越来越重，并和朋友一起于今年6月报警。6月18日，假活佛及其团伙被抓获。至此，小晶等人才知道，昔日信奉的“活佛”原本只是一个锁匠，身边有专门吹捧他的“弟子”，租了十余处民宅做佛堂，已骗取十几名女性受害者数十万元。
假活佛互相攻击对方骗钱
有媒体曾经报道过一位“丹巴活佛”。他在微博上的认证一度是“雍仲苯教、宁玛、噶举三大教派共同认证的转世活佛”，这一身份遭到了网友质疑。经核查，新浪微博取消了对他的认证。
但是，“丹巴活佛”仍然活跃在微博上，粉丝近3万人，只不过改称自己是“雍仲苯教和宁玛派认证的”。证明就是其在博客中发布的几张照片，内容包括某法王所写的认定他身份的藏文声明、藏文祈请颂、法帽，以及四川甘孜色达县某寺寺管会出具的证明——上面写着他俗姓王，辽宁大连人，被“许多高僧大德认定为活佛转世”，法名丹巴坚赞。
日前，环球人物杂志记者联系上了“丹巴活佛”。在和记者聊天时，他称自己从15岁开始学习佛法，至今已经学习了21年，还曾经在佛学院学习过。记者询问他是否会说藏语，他表示“我藏语不好”。对此，李德成所长评价道，学习藏传佛教的人一般都要学习藏语，因为藏传佛教的主要经典是藏文的。 环球人物杂志：成佛以后有什么特别的感觉吗？
珠康活佛：成佛以后，灵魂就无所畏惧，死也不怕。别人都死了，我也应该死。我病了，不会想我病了怎么办，而是觉得我应该病，我得病就是在减轻其他人的痛苦，我要替其他人承受他们的痛苦，给他们幸福。这叫成佛。
佛教认为，没有成佛的人死了以后，有些是回到人间的，没有做太大坏事的，就回到人间。有些人做坏事比较多，灵魂就会投生到六道中的三恶道，像畜生之类。比较好的情况就是投生为神。佛教认为，神和人相比，还是人好。人有机会，神没有机会。人做了很多好事，就可以到神的地方。神的地方非常富有，非常幸福，但他们容易贪图享乐，不精进修行，不思进取，就腐败了，腐败以后，又下地狱。
环球人物杂志：为什么活佛可以传承？
珠康活佛：第一世珠康活佛，艰苦朴素，很有智慧，在人间做得非常好，包括三件事：闻、思、修。“闻”就是听，这里研究研究，那里研究研究。“思”是思考。“闻”了以后再思考。然后就是“修”。做好这三件事，他就出名了，大家都敬仰他。他死了以后，老百姓舍不得他走，哭啊，闹啊。大家觉得他为众生所做的事还没有做完。但是他的肉身不够用，怎么办？换一下。这时，灵魂就到了一位母亲的肚子里，然后来到人间，这就是第二世。接下来又有了三世、四世……佛是这样来的。汉语“活佛”这个词很有意思——人间活着的佛。这和汉传佛教赵朴初导师讲的“人间佛教”是一个道理。（编者注：赵朴初是中国佛教协会前会长，他认为活佛应该称“转世尊者”。“活佛”一词是汉族人的习惯称呼）
活佛的心是“如地心，如船心，如扫把心”
环球人物杂志：有很多新生代活佛，他们只有20来岁，您对他们有什么忠告？
珠康活佛：有些活佛讲钱啊、财啊，买房买楼、坐豪华车，这是不行的。释迦牟尼没有这样做，我们也不应该这样做。活佛要规规矩矩的，吃得饱穿得暖就行了，其他什么都不要。我手腕上这块手表，是去年一个朋友送给我的电子表，就值100块钱。
我当中国佛教协会西藏分会会长后，对宗教界人士提了3个要求——3个“心”：一是如大地一样的心，大地什么都能忍得住；二是如船一样的心，乘客坐在船上了，要把乘客送到对岸，中间不能把乘客杀掉；三是如扫把一样的心，扫把的地位非常低，也不受重视，就被放在门外，人们需要的时候拿出来，但没有它是不行的，不能把房子打扫干净。所以，宗教界的心是如地心、如船心、如扫把心。
我给新转世的活佛，也提了3个要求：两个“富”、一个“穷”。第一个“富”，是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富，富到和文殊菩萨一样。第二个富，是道德上比其他人富，富到和我们的孔子一样，孔子的理论是克己复礼，克制自己，恢复礼教，使自己的行为符合礼节；或者是和西藏所有活佛的第一世一样，他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”，穷到像米拉日巴（噶举派创始人之一）一样。他吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，讲的是经。
环球人物杂志：这些您都做到了吧？
珠康活佛：我是西藏自治区政协副主席，享受副省级待遇，外出可以住不超过800元的宾馆套房，也可以坐头等舱。但我一般不这么做，因为我是佛祖的弟子。我如果想挣钱的话，可以找徒弟来，帮个忙，买个车，他们肯定帮我的；我如果想在北京要一套房，也肯定有人帮我。但我什么都不要。前年，我给我的11座寺庙各捐了20万元。我还认养了很多牧民小孩，有些是孤儿，有些是家庭条件差的，我资助他们上学，现在一大批已经大学毕业。周末他们都到我家来，家里都没有地方坐了。这既符合中国共产党领导下的社会主义道德，以人为本，精神文明，也特别符合佛教的大慈大悲。这样做，我心里非常高兴，没有什么痛苦。
佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的準则是“不做任何害众事”，佛教的特点是“恶行自断”。真正懂佛教、信佛教的人为什么不会杀人、抢劫、强奸，也不会说假话？因为他懂得戒律。
佛没有官职、地位的区分，都一样。我到牧区下乡，跟老百姓一起坐在地上，吃他们碗里的饭，去他们家里过夜，这样老百姓高兴。
我最后再说几句话，祖国是母亲，我用忠诚服务祖国、爱祖国；社会主义制度是我们实现中国梦的唯一之路，我忠诚地爱这个制度，保护这个制度；毛主席说，人民是依靠的力量，我衷心地爱我的人民，为人民服务，没有人民，也没有我；我忠诚于我所信仰的佛教，因为我是活佛。
两座真寺庙
珠康活佛的讲述让记者深刻地感受到，真正的活佛不是高端会所里的“活佛”，不是民宅改建的佛堂里的“活佛”，真正的活佛在乡间，在民间，在寺庙里。据国家宗教事务局相关负责人士介绍，全国共有藏传佛教寺庙3500座左右。2014年10月，环球人物杂志记者分赴西北、西南，感受藏传佛教寺庙里的真实氛围。
“一座‘学问寺’就是一所宗教大学”
从地理上看，藏传佛教主要分布于青藏高原、云贵高原和内蒙古高原，呈半月形地带。其中，在内蒙古地区的传播意味着藏传佛教走出了西藏、四川、甘肃、青海、云南五省区“藏区”“藏族”范围，成为蒙古族同胞普遍信仰的宗教。
2006年，14岁的内蒙古自治区达茂旗人阿拉木斯坐床，成为内蒙古最大的格鲁派寺庙五当召的第八世洞阔尔活佛。200多年来，历代洞阔尔活佛都以研究和教授时轮学部的天文、历法、数学和占卜而在藏传佛教界独树一帜。如今，八世洞阔尔活佛在甘肃的拉卜楞寺学习，每年农历七月二十四至八月初一返回五当召，主持一年一度的法会。“法会期间，活佛和全寺喇嘛在最大的苏古沁殿里诵经，昼夜不停。数以万计的牧民从四面八方涌向这里，朝拜、磕头、布施。”五当召讲解员格日勒告诉环球人物杂志记者。
国庆长假期间，年轻的活佛虽然不在五当召，但这里还是来了不少信众和游客。上午，人们一拨拨拥进来，烧香拜佛四处喧嚣。到了下午，顿时清净了。一名20来岁的年轻喇嘛闲适地坐在大殿门口，见到有人来，就从经书上抬起头，验票。一名中年喇嘛走过来问：“今天没人在殿里拍照吧？”年轻喇嘛愉快地回答：“没有。”他这一天的职责有两个：不让游客逃票进殿，阻止游客在殿内拍照。
活佛本来离多数人的生活很遥远，但“改革开放以后，藏传佛教和活佛热逐步出现了”，中国藏学研究中心宗教研究所所长李德成说。尤其是近几年来，神秘的活佛从文学作品中和电视荧屏上来到人们身边。书店里，活佛写的书可以摆满一个展台，从如何面对苦难到何以净化心灵，他们解答着世人的困惑；微博上，一些实名认证的活佛分享藏传佛教的教义和启迪心灵的语言；还有一些未经实名认证的活佛长年在内地奔波，辗转各地举办佛事活动，参与信众少则十几人，多则上百人；QQ和微信上，信奉藏传佛教的人建了各种群，分享活佛说过的话或是修行的方法，并附上自己前往藏区寺庙拜谒活佛的照片……
这股活佛热为佛法的弘扬创造了机会，但也裹挟着泥沙，为种种乱象的滋生提供了土壤。
根据国家宗教事务局2007年颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》，不管大小活佛的转世，都应上报政府宗教事务管理部门批准，其中“在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准”。但李德成介绍说，在藏地，存在着不少私自认定的活佛，现在有关部门对这部分人还没有制定一个统一的处理意见，这就给了一些人可乘之机。他告诉环球人物杂志记者，目前我国经政府批准认定的活佛仅有1700位左右。
佛祖释迦牟尼曾说：毁我教者乃穿我衣人。第十二届全国政协常委、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长、第七世珠康活佛告诉环球人物杂志记者，现在一些假活佛、假僧人打着活佛的旗号行三种骗——骗人、骗财、骗色，触犯了国家法律，侵害了公民权益，也违反了佛教的教义，危害了佛教的形象。
一群假活佛
低级骗术：冒充真活佛
藏族作家端智嘉在20多年前写了一部小说《假活佛》，讲述了一个假冒的活佛在农村招摇撞骗，最终被绳之以法的故事。
近年来，不少人将皈依佛教和投奔活佛门下视为一种时尚。作为宗教信仰，这种行为无可厚非，但有些人盯上了这种心理。
2006年夏天，北京作协的一名青年作家宋宇（化名）正在酝酿一部关于西藏寺庙的小说，便前往日喀则一座寺庙住下，观察生活，由此认识了几位上师（即藏语“喇嘛”的本义，指佛学造诣、品德修养等都堪为人师者，可以指导他人学修）和他们的弟子。年长的上师汉语说得不好，和宋宇打交道比较多的是几名弟子。几个月后，宋宇返回北京，突然接到其中一名弟子的电话，对方问：“想不想结缘，信奉上师？”宋宇说：“可以试试。”这名弟子马上带着一名自称四川省甘孜藏族自治州白玉寺的活佛来到宋宇家中。
一进门，这名弟子掏出一本全是藏文的“活佛证”给宋宇看，宋宇告诉环球人物杂志记者：“我当然看不懂‘活佛证’上写的是什么，也没太在意。‘活佛’落座之后，跟我谈起了佛经，并指点我如何在家中‘朝南、通风的宝地供奉佛龛，早晚念经’。但很快，他的目光便在我家客厅摆放的一架子紫砂壶上流连起来，滔滔不绝地说这个是珍品，那个值多少钱。说到眉飞色舞时，‘活佛’蹩脚的普通话没有了，时不时冒出京腔来，最后直截了当地问我：‘你能供奉几个好玩意儿给师傅吗？’我断定，来的是个骗子，立刻把他和那名弟子赶出了家门。”
直到2014年，这种冒充活佛的低级骗术仍有市场。据《海峡导报》报道，去年8月，福建厦门女子小晶的感情和事业都不顺利，她的朋友就带她见了一个“很灵的人”——自称“活佛”的老杨。第一次见面，“活佛”告诉小晶要行善积德，多做善事。但小晶后来发现，所谓“行善”就是给“活佛”红包，所谓“积德”就是参加“活佛”组织的收费活动。“活佛”还说小晶戴的首饰和她没缘分，自己画了一个玉坠让她去买，但小晶在玉器店根本找不到。一周后，“活佛”拿出一个玉坠，煞有介事地跟小晶说，就知道她买不到，已经帮她请到了。这个玉坠花了小晶好几千元。
最让小晶不堪回首的是，“活佛”还哄骗她与自己发生了关系。一次，“活佛”说她身上“有邪气”，以帮她“排毒”为名带她进了理疗室。刚开始，小晶并不愿意，但“活佛”嚇唬她说，如果“不排毒就会倒霉”。小晶很害怕，就顺从了。此后，小晶疑心越来越重，并和朋友一起于今年6月报警。6月18日，假活佛及其团伙被抓获。至此，小晶等人才知道，昔日信奉的“活佛”原本只是一个锁匠，身边有专门吹捧他的“弟子”，租了十余处民宅做佛堂，已骗取十几名女性受害者数十万元。
假活佛互相攻击对方骗钱
有媒体曾经报道过一位“丹巴活佛”。他在微博上的认证一度是“雍仲苯教、宁玛、噶举三大教派共同认证的转世活佛”，这一身份遭到了网友质疑。经核查，新浪微博取消了对他的认证。
但是，“丹巴活佛”仍然活跃在微博上，粉丝近3万人，只不过改称自己是“雍仲苯教和宁玛派认证的”。证明就是其在博客中发布的几张照片，内容包括某法王所写的认定他身份的藏文声明、藏文祈请颂、法帽，以及四川甘孜色达县某寺寺管会出具的证明——上面写着他俗姓王，辽宁大连人，被“许多高僧大德认定为活佛转世”，法名丹巴坚赞。
日前，环球人物杂志记者联系上了“丹巴活佛”。在和记者聊天时，他称自己从15岁开始学习佛法，至今已经学习了21年，还曾经在佛学院学习过。记者询问他是否会说藏语，他表示“我藏语不好”。对此，李德成所长评价道，学习藏传佛教的人一般都要学习藏语，因为藏传佛教的主要经典是藏文的。 环球人物杂志：成佛以后有什么特别的感觉吗？
珠康活佛：成佛以后，灵魂就无所畏惧，死也不怕。别人都死了，我也应该死。我病了，不会想我病了怎么办，而是觉得我应该病，我得病就是在减轻其他人的痛苦，我要替其他人承受他们的痛苦，给他们幸福。这叫成佛。
佛教认为，没有成佛的人死了以后，有些是回到人间的，没有做太大坏事的，就回到人间。有些人做坏事比较多，灵魂就会投生到六道中的三恶道，像畜生之类。比较好的情况就是投生为神。佛教认为，神和人相比，还是人好。人有机会，神没有机会。人做了很多好事，就可以到神的地方。神的地方非常富有，非常幸福，但他们容易贪图享乐，不精进修行，不思进取，就腐败了，腐败以后，又下地狱。
环球人物杂志：为什么活佛可以传承？
珠康活佛：第一世珠康活佛，艰苦朴素，很有智慧，在人间做得非常好，包括三件事：闻、思、修。“闻”就是听，这里研究研究，那里研究研究。“思”是思考。“闻”了以后再思考。然后就是“修”。做好这三件事，他就出名了，大家都敬仰他。他死了以后，老百姓舍不得他走，哭啊，闹啊。大家觉得他为众生所做的事还没有做完。但是他的肉身不够用，怎么办？换一下。这时，灵魂就到了一位母亲的肚子里，然后来到人间，这就是第二世。接下来又有了三世、四世……佛是这样来的。汉语“活佛”这个词很有意思——人间活着的佛。这和汉传佛教赵朴初导师讲的“人间佛教”是一个道理。（编者注：赵朴初是中国佛教协会前会长，他认为活佛应该称“转世尊者”。“活佛”一词是汉族人的习惯称呼）
活佛的心是“如地心，如船心，如扫把心”
环球人物杂志：有很多新生代活佛，他们只有20来岁，您对他们有什么忠告？
珠康活佛：有些活佛讲钱啊、财啊，买房买楼、坐豪华车，这是不行的。释迦牟尼没有这样做，我们也不应该这样做。活佛要规规矩矩的，吃得饱穿得暖就行了，其他什么都不要。我手腕上这块手表，是去年一个朋友送给我的电子表，就值100块钱。
我当中国佛教协会西藏分会会长后，对宗教界人士提了3个要求——3个“心”：一是如大地一样的心，大地什么都能忍得住；二是如船一样的心，乘客坐在船上了，要把乘客送到对岸，中间不能把乘客杀掉；三是如扫把一样的心，扫把的地位非常低，也不受重视，就被放在门外，人们需要的时候拿出来，但没有它是不行的，不能把房子打扫干净。所以，宗教界的心是如地心、如船心、如扫把心。
我给新转世的活佛，也提了3个要求：两个“富”、一个“穷”。第一个“富”，是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富，富到和文殊菩萨一样。第二个富，是道德上比其他人富，富到和我们的孔子一样，孔子的理论是克己复礼，克制自己，恢复礼教，使自己的行为符合礼节；或者是和西藏所有活佛的第一世一样，他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”，穷到像米拉日巴（噶举派创始人之一）一样。他吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，讲的是经。
环球人物杂志：这些您都做到了吧？
珠康活佛：我是西藏自治区政协副主席，享受副省级待遇，外出可以住不超过800元的宾馆套房，也可以坐头等舱。但我一般不这么做，因为我是佛祖的弟子。我如果想挣钱的话，可以找徒弟来，帮个忙，买个车，他们肯定帮我的；我如果想在北京要一套房，也肯定有人帮我。但我什么都不要。前年，我给我的11座寺庙各捐了20万元。我还认养了很多牧民小孩，有些是孤儿，有些是家庭条件差的，我资助他们上学，现在一大批已经大学毕业。周末他们都到我家来，家里都没有地方坐了。这既符合中国共产党领导下的社会主义道德，以人为本，精神文明，也特别符合佛教的大慈大悲。这样做，我心里非常高兴，没有什么痛苦。
佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的準则是“不做任何害众事”，佛教的特点是“恶行自断”。真正懂佛教、信佛教的人为什么不会杀人、抢劫、强奸，也不会说假话？因为他懂得戒律。
佛没有官职、地位的区分，都一样。我到牧区下乡，跟老百姓一起坐在地上，吃他们碗里的饭，去他们家里过夜，这样老百姓高兴。
我最后再说几句话，祖国是母亲，我用忠诚服务祖国、爱祖国；社会主义制度是我们实现中国梦的唯一之路，我忠诚地爱这个制度，保护这个制度；毛主席说，人民是依靠的力量，我衷心地爱我的人民，为人民服务，没有人民，也没有我；我忠诚于我所信仰的佛教，因为我是活佛。
两座真寺庙
珠康活佛的讲述让记者深刻地感受到，真正的活佛不是高端会所里的“活佛”，不是民宅改建的佛堂里的“活佛”，真正的活佛在乡间，在民间，在寺庙里。据国家宗教事务局相关负责人士介绍，全国共有藏传佛教寺庙3500座左右。2014年10月，环球人物杂志记者分赴西北、西南，感受藏传佛教寺庙里的真实氛围。
“一座‘学问寺’就是一所宗教大学”
从地理上看，藏传佛教主要分布于青藏高原、云贵高原和内蒙古高原，呈半月形地带。其中，在内蒙古地区的传播意味着藏传佛教走出了西藏、四川、甘肃、青海、云南五省区“藏区”“藏族”范围，成为蒙古族同胞普遍信仰的宗教。
2006年，14岁的内蒙古自治区达茂旗人阿拉木斯坐床，成为内蒙古最大的格鲁派寺庙五当召的第八世洞阔尔活佛。200多年来，历代洞阔尔活佛都以研究和教授时轮学部的天文、历法、数学和占卜而在藏传佛教界独树一帜。如今，八世洞阔尔活佛在甘肃的拉卜楞寺学习，每年农历七月二十四至八月初一返回五当召，主持一年一度的法会。“法会期间，活佛和全寺喇嘛在最大的苏古沁殿里诵经，昼夜不停。数以万计的牧民从四面八方涌向这里，朝拜、磕头、布施。”五当召讲解员格日勒告诉环球人物杂志记者。
国庆长假期间，年轻的活佛虽然不在五当召，但这里还是来了不少信众和游客。上午，人们一拨拨拥进来，烧香拜佛四处喧嚣。到了下午，顿时清净了。一名20来岁的年轻喇嘛闲适地坐在大殿门口，见到有人来，就从经书上抬起头，验票。一名中年喇嘛走过来问：“今天没人在殿里拍照吧？”年轻喇嘛愉快地回答：“没有。”他这一天的职责有两个：不让游客逃票进殿，阻止游客在殿内拍照。