【摘 要】
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孟子以降的整个儒家心性形上学的思想逻辑结构可以用孟子“ 尽心知性知天” 一语来概括 由知性而知天, 尽心而知性, 故由尽心而知天.由知性而知天, 摄“ 天” 于“ 性” , 引
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孟子以降的整个儒家心性形上学的思想逻辑结构可以用孟子“ 尽心知性知天” 一语来概括 由知性而知天, 尽心而知性, 故由尽心而知天.由知性而知天, 摄“ 天” 于“ 性” , 引向关于“ 性体” 的思考; 由尽心而知性, 摄“ 性” 于“ 心” , 引向关于“ 心体”的思考; 故而由尽心而知天, 走向心、 性、 天合一的完成.这恰好可以囊括孟子之后的宋明理学直到现代新儒家心性形上学的思想轨迹, 自宋明理学展开了关于“ 性体” “ 心体” 的思考, 最终在现代新儒家那里完成了心、 性、 天的合一.当这些可能性
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