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写作是学生综合语文素养的体现，在学生应考和生活中占据着重要的位置。让学生的文章出现夺人眼球的“亮点”，是学生作文成功的关键。那么，如何才能做到这一点?我想结合命题作文“对镜”的写作情况来谈一谈自己的一些心得和建议。我曾给学生布置了这样一个作文题：我们身边有各种不同的“镜子”。有人在时间的流转中，从“它”照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从“它”观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对“它”。试以“对镜”为题，写一篇不少于800字的文章。
从学生的作文中看来，立意上的智性选择、结构上的气脉贯通、语言上的文采闪砚等，是优秀作文出现“亮点”的重要表现。
立意上的智性选择
立意就是确定文章的中心。苏轼曾形象地作了说明：“儋州虽数万家之聚，州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然。天下之亨，散在经史之中，不可徒使，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此行文之要也。”苏轼形象地以“钱”喻“意”。“意”在这里就是文章的中心。文章的中心是材料中形成的观点，是从生活中得到的启示，是从现象中发掘的本质。
立意上的智性选择，意思就是对文章题目先作一番多角度的思考，从而找到一个最适合表现自己写作长处的角度，在立意方面作出智性选择，从而表达出一种别出心裁的写作妙趣。就“对镜”这个题目而言，材料中每一句话，都值得在构思上仔细玩味。“我们身边有各种不同的‘镜子”’这句话中“镜子”就有多层含义：既可以是生活中实实在在的物质层面上的镜子，也可以是各种精神层面的另有所指的镜子。材料中还有三句话：“有人在时间的流转中，从‘它’照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从‘它’观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对‘它’。”这三句话其实可以提示学生三种写作思路：容颜的改变以及所带来的感受和思考，看出真正的自我，不愿或不能“对镜”所带来的感受和思考。
一篇佳作是这样开头的：
水面平静如镜，一只鸟掠过，泛起一阵微波，他的倒影开始晃动，开始模糊，但他脸上那一道疤痕仍然清晰可见。
文章一开始就设置了一系列的悬念：他是谁?他的脸上为什么有一道疤痕?对着水这面“镜子”，他又会做些什么?文章接着老练地叙述了一个发生在双胞胎兄弟身上的感人故事。在故事中，他因车祸而毁容，于是仇恨生活，消极度日。他的兄弟帮助他走出了人生的阴影：
出现在他面前的是一张一模一样的脸。没错，一模一样，同样的，那条疤。他愣了，以为自己在照镜子。可“镜”中的人上前，抱住了他。那时他看清，那是墨水的痕迹……
这篇佳作显然在立意上作出了智性选择，尤其是那道疤痕，文中既有湖中影的明对，也有弟弟的暗对，很为精妙。吴乔在《围炉诗话》中说：“意犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒。”李渔也说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者立言之本意也。”抓住了独到而深刻的“意”或“主脑”，文章就有底气和韵味了。结构上的气脉贯通
王夫之曾使用过“文脉”的概念，他说：“文脉决不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾，到头顶，贯穿于全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体。”“文脉”之所以不能只是木偶的提线而应该是人身上的经脉，是因为经脉是人的生命通道。结构上的贯通和勾连，才能确保文中具有鲜活和灵动的生命感。
比如，朱自清先生的《荷塘月色》以作者的游踪为线索，结构纤巧精密，字里行间看似景语实为情语的句子，表达了作者抑郁迷惘和萌动着的向往追求与抗争，作者删汰了一切和中心毫无关系的材料，显然，《荷塘月色》一文所描绘的景色，也绝非仅仅是一次月夜之游所获得的印象，它吸摄了以往作者受用荷香月色的体验与印象，在此基础上作了高度的综合概括，并且以“颇不宁静”为文眼，情达意通，从而成就了不朽的名篇。
有篇佳作“起得漂亮”：
天空以海为镜，于是上下天光，一碧万顷；柳以湖为镜，于是春光乍泄，满地绿意。自古有官府堂前“明镜高悬…‘虚渺空中照妖一镜”。我非圣人，更需明镜数把，以省吾身。
文章接着说：“对镜自照，需要一面不歪不曲的明镜。……在镜中唐太宗拨开了眼前的浮云，知兴替，明得失，正衣冠。”“对镜自照，我需要一面哈哈镜。人世浮沉，难免失意，与其饮酒以求醉后忘忧，不如照照哈哈镜，寻找心中的平衡。”“对镜自照，我需要一面放大镜。把细节放大，让一切可能的错误无处逃遁。”这些见解如成串的珍珠和贝壳散落在文中的各个段落中，形成了充满生命感的逻辑力量。
文章的结尾就显得水到渠成、简洁有力了：
李清照得铜镜于妆台，留下了“人比黄花瘦”的千古名句，而我却认为对镜自照不是寻找忧伤的由头，而是寻找掌控方向的舵盘。明镜、哈哈镜、放大镜，我如手擎三宝，不管迎接的是利剑穿心还是阳光万束，我都甘之如饴。
活跃的思想和充沛的情感，让整篇文章拥有了一种运动着的、把其中所有的要素连接起来的精神之流，从而产生极大的艺术感染力，真正做到了宋代戴复古所说的：“议论波澜阔，文章气脉长。”
语言上的文采闪现
语言是文学的精灵。文采闪现是文章中一种多么让人心驰神往的感觉，这需要慧心，也需要妙笔。正像唐代韩愈说的，文气是水，语词、句子是水上的浮物，文气可以驱使、驾驭言辞；文气强盛，句子的长短、声调的高低可以自如地随之变化。有了立意上的智性选择和结构上的气脉贯通。那么作为“水上浮物”的语词和句子，若能加以认真地铸炼和细心地经营，获取一篇文质兼美的佳作就不再是一个遥不可及的梦了。
我们先来品读一下一篇佳作中的几段精彩的语言：
每个人一出生都能拥有一双这般的眼，他可以透过人的骨肉看清内里的灵魂：是什么样的少女抱一颗大汉的蓬勃的心；是什么样的老人心中永存一个不朽的孩童；是什么样美好的女子栖在那街角男子的心间；又是什么样的猛兽吞噬了一群又一群无心人的魂。
记忆是一种神奇的东西。早在孩童时代，每个人便可用一双洞察末日的坦荡的眸眼去面对每一颗心，然而随着时光纷扬的尘埃，一扇一扇的心窗被关闭——当所有人垂垂老矣，终有勇气任阳光再扫遍心间的角落，于是终要心怀一面明镜如孩童一般好眠于大地。
有无勇气，现在就掀开心内的明镜?仔细端详自己与最初的梦想又远离了多少个十万八千里。然后将心内的尘埃扫尽，迎来一片光明，养一个不知天高地厚的顽固孩童，背心面海，扫出一片洁净的天地。
这些精彩的语句拥有多么独特的想象和多么新奇的比喻!
一个学生在谈论如何在人生的戏局中从“镜”中看出真正的自我时，恰当地引用了冰心老人的一段精美的话：
爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉!
对镜见人，见一个真正的自我：就是做一个有爱、有情的人。“意”与“言”走向了一个高度的和谐。
另一篇以“雪”喻镜的文章，灵动美妙，如同一支圆舞曲。充满情感的精彩语句时时闪现：“或许此刻是雪最青春的年龄，是天空的眼泪，是快乐、痛苦、爱的交织，化为这时无言的交心。”“渐渐地，阳光照射，草坪上渐渐露出黄绿色，树叶上散发着莹莹的光亮，是雪离开人世的暗示，离别的时刻………‘我们应该像雪一样纯粹地活着，在短暂的生命中完成自己的使命，以最憔悴而无憾的面容迎接阳光的到来。”这些直接从心田中汩汩流淌出来的语句，或直观，或感性，或灵动，或摇曳多姿，或长短有致，或修饰妥帖，具有无可争议的文采之美。
我想，一篇文章若能拥有上述的一个或几个“亮点”，就足以鹤立于那些庸常的泛泛之作中了。
从学生的作文中看来，立意上的智性选择、结构上的气脉贯通、语言上的文采闪砚等，是优秀作文出现“亮点”的重要表现。
立意上的智性选择
立意就是确定文章的中心。苏轼曾形象地作了说明：“儋州虽数万家之聚，州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然。天下之亨，散在经史之中，不可徒使，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此行文之要也。”苏轼形象地以“钱”喻“意”。“意”在这里就是文章的中心。文章的中心是材料中形成的观点，是从生活中得到的启示，是从现象中发掘的本质。
立意上的智性选择，意思就是对文章题目先作一番多角度的思考，从而找到一个最适合表现自己写作长处的角度，在立意方面作出智性选择，从而表达出一种别出心裁的写作妙趣。就“对镜”这个题目而言，材料中每一句话，都值得在构思上仔细玩味。“我们身边有各种不同的‘镜子”’这句话中“镜子”就有多层含义：既可以是生活中实实在在的物质层面上的镜子，也可以是各种精神层面的另有所指的镜子。材料中还有三句话：“有人在时间的流转中，从‘它’照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从‘它’观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对‘它’。”这三句话其实可以提示学生三种写作思路：容颜的改变以及所带来的感受和思考，看出真正的自我，不愿或不能“对镜”所带来的感受和思考。
一篇佳作是这样开头的：
水面平静如镜，一只鸟掠过，泛起一阵微波，他的倒影开始晃动，开始模糊，但他脸上那一道疤痕仍然清晰可见。
文章一开始就设置了一系列的悬念：他是谁?他的脸上为什么有一道疤痕?对着水这面“镜子”，他又会做些什么?文章接着老练地叙述了一个发生在双胞胎兄弟身上的感人故事。在故事中，他因车祸而毁容，于是仇恨生活，消极度日。他的兄弟帮助他走出了人生的阴影：
出现在他面前的是一张一模一样的脸。没错，一模一样，同样的，那条疤。他愣了，以为自己在照镜子。可“镜”中的人上前，抱住了他。那时他看清，那是墨水的痕迹……
这篇佳作显然在立意上作出了智性选择，尤其是那道疤痕，文中既有湖中影的明对，也有弟弟的暗对，很为精妙。吴乔在《围炉诗话》中说：“意犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒。”李渔也说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者立言之本意也。”抓住了独到而深刻的“意”或“主脑”，文章就有底气和韵味了。结构上的气脉贯通
王夫之曾使用过“文脉”的概念，他说：“文脉决不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾，到头顶，贯穿于全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体。”“文脉”之所以不能只是木偶的提线而应该是人身上的经脉，是因为经脉是人的生命通道。结构上的贯通和勾连，才能确保文中具有鲜活和灵动的生命感。
比如，朱自清先生的《荷塘月色》以作者的游踪为线索，结构纤巧精密，字里行间看似景语实为情语的句子，表达了作者抑郁迷惘和萌动着的向往追求与抗争，作者删汰了一切和中心毫无关系的材料，显然，《荷塘月色》一文所描绘的景色，也绝非仅仅是一次月夜之游所获得的印象，它吸摄了以往作者受用荷香月色的体验与印象，在此基础上作了高度的综合概括，并且以“颇不宁静”为文眼，情达意通，从而成就了不朽的名篇。
有篇佳作“起得漂亮”：
天空以海为镜，于是上下天光，一碧万顷；柳以湖为镜，于是春光乍泄，满地绿意。自古有官府堂前“明镜高悬…‘虚渺空中照妖一镜”。我非圣人，更需明镜数把，以省吾身。
文章接着说：“对镜自照，需要一面不歪不曲的明镜。……在镜中唐太宗拨开了眼前的浮云，知兴替，明得失，正衣冠。”“对镜自照，我需要一面哈哈镜。人世浮沉，难免失意，与其饮酒以求醉后忘忧，不如照照哈哈镜，寻找心中的平衡。”“对镜自照，我需要一面放大镜。把细节放大，让一切可能的错误无处逃遁。”这些见解如成串的珍珠和贝壳散落在文中的各个段落中，形成了充满生命感的逻辑力量。
文章的结尾就显得水到渠成、简洁有力了：
李清照得铜镜于妆台，留下了“人比黄花瘦”的千古名句，而我却认为对镜自照不是寻找忧伤的由头，而是寻找掌控方向的舵盘。明镜、哈哈镜、放大镜，我如手擎三宝，不管迎接的是利剑穿心还是阳光万束，我都甘之如饴。
活跃的思想和充沛的情感，让整篇文章拥有了一种运动着的、把其中所有的要素连接起来的精神之流，从而产生极大的艺术感染力，真正做到了宋代戴复古所说的：“议论波澜阔，文章气脉长。”
语言上的文采闪现
语言是文学的精灵。文采闪现是文章中一种多么让人心驰神往的感觉，这需要慧心，也需要妙笔。正像唐代韩愈说的，文气是水，语词、句子是水上的浮物，文气可以驱使、驾驭言辞；文气强盛，句子的长短、声调的高低可以自如地随之变化。有了立意上的智性选择和结构上的气脉贯通。那么作为“水上浮物”的语词和句子，若能加以认真地铸炼和细心地经营，获取一篇文质兼美的佳作就不再是一个遥不可及的梦了。
我们先来品读一下一篇佳作中的几段精彩的语言：
每个人一出生都能拥有一双这般的眼，他可以透过人的骨肉看清内里的灵魂：是什么样的少女抱一颗大汉的蓬勃的心；是什么样的老人心中永存一个不朽的孩童；是什么样美好的女子栖在那街角男子的心间；又是什么样的猛兽吞噬了一群又一群无心人的魂。
记忆是一种神奇的东西。早在孩童时代，每个人便可用一双洞察末日的坦荡的眸眼去面对每一颗心，然而随着时光纷扬的尘埃，一扇一扇的心窗被关闭——当所有人垂垂老矣，终有勇气任阳光再扫遍心间的角落，于是终要心怀一面明镜如孩童一般好眠于大地。
有无勇气，现在就掀开心内的明镜?仔细端详自己与最初的梦想又远离了多少个十万八千里。然后将心内的尘埃扫尽，迎来一片光明，养一个不知天高地厚的顽固孩童，背心面海，扫出一片洁净的天地。
这些精彩的语句拥有多么独特的想象和多么新奇的比喻!
一个学生在谈论如何在人生的戏局中从“镜”中看出真正的自我时，恰当地引用了冰心老人的一段精美的话：
爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉!
对镜见人，见一个真正的自我：就是做一个有爱、有情的人。“意”与“言”走向了一个高度的和谐。
另一篇以“雪”喻镜的文章，灵动美妙，如同一支圆舞曲。充满情感的精彩语句时时闪现：“或许此刻是雪最青春的年龄，是天空的眼泪，是快乐、痛苦、爱的交织，化为这时无言的交心。”“渐渐地，阳光照射，草坪上渐渐露出黄绿色，树叶上散发着莹莹的光亮，是雪离开人世的暗示，离别的时刻………‘我们应该像雪一样纯粹地活着，在短暂的生命中完成自己的使命，以最憔悴而无憾的面容迎接阳光的到来。”这些直接从心田中汩汩流淌出来的语句，或直观，或感性，或灵动，或摇曳多姿，或长短有致，或修饰妥帖，具有无可争议的文采之美。
我想，一篇文章若能拥有上述的一个或几个“亮点”，就足以鹤立于那些庸常的泛泛之作中了。