【摘 要】
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【正】 象征,本来是“自然的人化”的一种形式。在历史的最初年代里,原始人不把自己和自然分开,他们常常把自然力量加以人格化。原始人认为,人类除了肉体之外,还有不死的灵魂
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【正】 象征,本来是“自然的人化”的一种形式。在历史的最初年代里,原始人不把自己和自然分开,他们常常把自然力量加以人格化。原始人认为,人类除了肉体之外,还有不死的灵魂,其他自然物也是如此。这种“万物有灵”论的思想,导致了图腾崇拜的产生。图腾崇拜的对象,大都是动植物或其他自然物。在原始人的心目,这些被崇拜的自然物,实际上被赋予了另一种意义。例如,古埃及人以鹰为图腾,把鹰看成是神鹰,认为它是一种保护神。
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【正】 一九五一年春天,在我国文化教育界展开了一埸波澜壮阔、影响深远的运动,这就是有名的关于电影《武训传》的批判。毛泽东同志很重视这场运动,他为《人民日报》撰写了社
中图分类号:R542.2+2 文献 标识码:A 文章编号:1009_816X(2010)03_0179_ 02 The Clinical Value of Ischemic J_wave in Predicting M alignant Ventricular Arrhyt hmia in Acute Myocardial Infarction. ZHAO Yu_xiang,HUANG We
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【正】 (一)由于中间方面是普遍存在的,所以事物的一分为三是普遍的。首先,事物对立面的相互渗透,决定了中间方面的普遍存在。事物之所以成为一个统一体,从一定意义上讲,正在
【正】 (一)不理解矛盾“一分为三”的原因长期来不认识矛盾“一分为三”的科学性原因是什么呢?在哲学上借用过米的“矛盾”概念说的是事物与事物之间、事物内部各方面(诸要