论文部分内容阅读
上田秋成（1734-1809）是日本江户时代中后期的国学者、歌人、读本小说家。幼名仙次郎，俗称东作，别号无肠、余斋、渔焉、和译太郎、秋翁等。1766年发表浮世草子《诸道听耳世间狙》，次年发表《世间妾形气》，显示出了敏锐的观察力和文学才能。1766年发表读本小说《雨月物语》，以怪异小说的形式巧妙的描写了人类的本性，奠定了他在文学界的基础。晚年著有《胆大小心录》《春雨物语》等。他通晓俳谐、小说、戏曲，深谙中国古典文学，并有深厚的国学修养。虽然作品不多，但秋成将江户时代读本小说的创作推向了一个高峰，开启了其后山东京传、曲亭马琴等人的后期读本小说的更新领域。从二十世纪80年代至今，国内对秋成的研究文献有32篇，其中学位论文7篇。本文以这些研究为基础，综述目前国内的秋成研究概况。
一、作家研究
对上田秋成的研究主要集中于国学思想和文学观研究，如<从《雨月物语》看秋成的反复古主义思想>、<从《雨月物语》看秋成的佛儒观>、<从《春雨物语》看上田秋成的佛教观、町人伦理观及国学思想>。另外，<上田秋成的反功利主义文学观—“寓言说”与“发愤徒言说”>在秋成的反复古主义国学思想的基础上提出反功利主义文学观，从“寓言说”的物语观和“发愤徒言说”的文学价值观两个方面，对秋成独特的文学观进行了探讨。
二、作品研究
我国对上田秋成的作品研究较多，但主要集中在翻案小说《雨月物语》、以及《雨月物语》与我国明代小说的对比研究上。
在对江户时代读本小说及中国明清小说的研究中，提及《雨月物语》的研究有：<日本江户时代读本小说与中国古代小说>、<日本近世小说怪异性溯源—以与中国文学的关联为中心 >、<日本江户时期“读本小说”与中国明代小说—以《雨月物语》为中心的考察与研究>等。以《雨月物语》为主要研究对象的有：<《雨月物语》中的人鬼恋小说与明代小说比较研究>、<上田秋成和他的《雨月物语》>、<上田秋成文学研究>等。也有以中国白话小说在日本的传播为视角的研究：<“三言二拍”在日本的流传与影响>、<“三言二拍”嬗变作品研究>、<“三言”在日本>、<明代俗文学的东渐和日本江户时代小说的繁荣>等。
对《雨月物语》其中的一篇的研究较多，且多为中日文学对比研究：<《剪灯新话》之《爱卿传》与《雨月物语》之《浅草屋》探讨>、<《雨月物语》与《剪灯新话》>、<上田秋成与《剪灯新话》>、<《剪灯新话》在日本的流传与影响>、<《剪灯新话》在日本的流传与接受>、<试论《剪灯新话》对《雨月物语》的影响及两者主题的差异性—从上田秋成的小说观出发>、<《剪灯新话》与日本鬼怪文学—以人鬼恋作品为中心>、<《剪灯新话》的价值与传播研究>、<日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”—以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例>、<《雨月物语》与《白蛇传》>、<中日文学中的蛇女形象 >、<复杂的蛇女形象与主题多义性特征—《蛇性之淫》中文学对权利的隐形抗争>、<试论中日古典怪诞小说的“同途殊归”——《蛇性之淫》与《白娘子永镇雷峰塔》人物形象对比分析>、<从人蛇恋透视中日文化心态--《蛇性之淫》与《白娘子永镇雷峰塔》之比较>、<略论日本小说《蛇性之淫》所折射出的创作原则—与《白娘子永镇雷峰塔》的比较>、<《梦应鲤鱼》与原作中国小说>、<佛法与情欲的冲突——《雨月物语·青头巾》解读>等。
值得一提的是 <《剪灯新话》在东南亚各国的不同接受—以“冥婚”为例>一文，以“冥婚”为例，探讨了在接受《剪灯新话》时越南、朝鲜半岛、日本所表现出的不同个性，以及在《雨月物语》中体现出的传统特色，指出“《浅茅之宿》是以传统的文学主题为主线，点缀以冥婚故事的怪异性”，颇具新意。
<浅谈中国明清白话小说对日本近世读本词汇的影响>一文指出，明清白话小说传播到日本经过再创作，在文学作品被普及和传播的同时，也为日语注入了新的词汇，有些词汇沿用至今。
另外，提及上田秋成《雨月物语》专著有：严绍璗、王晓平《中国文学在日本》花城出版社，1990；马兴国《中国古典小说与日本文学》辽宁教育出版社，1993等。
综上，尽管我国学术界关于上田秋成的研究成果颇丰，但主要集中在秋成的思想及其代表作《雨月物语》，对于其他作品的研究尚待加强。
作者简介：
孔祥惠，女，生于1987年7月，同济大学外国语学院日语语言文学专业2010级硕士，主要研究方向为日本文化。
（作者单位：同济大学外国语学院 上海）
一、作家研究
对上田秋成的研究主要集中于国学思想和文学观研究，如<从《雨月物语》看秋成的反复古主义思想>、<从《雨月物语》看秋成的佛儒观>、<从《春雨物语》看上田秋成的佛教观、町人伦理观及国学思想>。另外，<上田秋成的反功利主义文学观—“寓言说”与“发愤徒言说”>在秋成的反复古主义国学思想的基础上提出反功利主义文学观，从“寓言说”的物语观和“发愤徒言说”的文学价值观两个方面，对秋成独特的文学观进行了探讨。
二、作品研究
我国对上田秋成的作品研究较多，但主要集中在翻案小说《雨月物语》、以及《雨月物语》与我国明代小说的对比研究上。
在对江户时代读本小说及中国明清小说的研究中，提及《雨月物语》的研究有：<日本江户时代读本小说与中国古代小说>、<日本近世小说怪异性溯源—以与中国文学的关联为中心 >、<日本江户时期“读本小说”与中国明代小说—以《雨月物语》为中心的考察与研究>等。以《雨月物语》为主要研究对象的有：<《雨月物语》中的人鬼恋小说与明代小说比较研究>、<上田秋成和他的《雨月物语》>、<上田秋成文学研究>等。也有以中国白话小说在日本的传播为视角的研究：<“三言二拍”在日本的流传与影响>、<“三言二拍”嬗变作品研究>、<“三言”在日本>、<明代俗文学的东渐和日本江户时代小说的繁荣>等。
对《雨月物语》其中的一篇的研究较多，且多为中日文学对比研究：<《剪灯新话》之《爱卿传》与《雨月物语》之《浅草屋》探讨>、<《雨月物语》与《剪灯新话》>、<上田秋成与《剪灯新话》>、<《剪灯新话》在日本的流传与影响>、<《剪灯新话》在日本的流传与接受>、<试论《剪灯新话》对《雨月物语》的影响及两者主题的差异性—从上田秋成的小说观出发>、<《剪灯新话》与日本鬼怪文学—以人鬼恋作品为中心>、<《剪灯新话》的价值与传播研究>、<日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”—以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例>、<《雨月物语》与《白蛇传》>、<中日文学中的蛇女形象 >、<复杂的蛇女形象与主题多义性特征—《蛇性之淫》中文学对权利的隐形抗争>、<试论中日古典怪诞小说的“同途殊归”——《蛇性之淫》与《白娘子永镇雷峰塔》人物形象对比分析>、<从人蛇恋透视中日文化心态--《蛇性之淫》与《白娘子永镇雷峰塔》之比较>、<略论日本小说《蛇性之淫》所折射出的创作原则—与《白娘子永镇雷峰塔》的比较>、<《梦应鲤鱼》与原作中国小说>、<佛法与情欲的冲突——《雨月物语·青头巾》解读>等。
值得一提的是 <《剪灯新话》在东南亚各国的不同接受—以“冥婚”为例>一文，以“冥婚”为例，探讨了在接受《剪灯新话》时越南、朝鲜半岛、日本所表现出的不同个性，以及在《雨月物语》中体现出的传统特色，指出“《浅茅之宿》是以传统的文学主题为主线，点缀以冥婚故事的怪异性”，颇具新意。
<浅谈中国明清白话小说对日本近世读本词汇的影响>一文指出，明清白话小说传播到日本经过再创作，在文学作品被普及和传播的同时，也为日语注入了新的词汇，有些词汇沿用至今。
另外，提及上田秋成《雨月物语》专著有：严绍璗、王晓平《中国文学在日本》花城出版社，1990；马兴国《中国古典小说与日本文学》辽宁教育出版社，1993等。
综上，尽管我国学术界关于上田秋成的研究成果颇丰，但主要集中在秋成的思想及其代表作《雨月物语》，对于其他作品的研究尚待加强。
作者简介：
孔祥惠，女，生于1987年7月，同济大学外国语学院日语语言文学专业2010级硕士，主要研究方向为日本文化。
（作者单位：同济大学外国语学院 上海）