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“登山协会，有意思。”一个美国人结束了在中国的攀登聊天时欲言又止。另一个英国登山者比较直截了当：“中国尤其是西藏的山峰非常好，但是就是手续太过于繁琐和麻烦。联络官在大本营守着看管我们，但实际他什么都不做也做不了，我们一天支付他背夫十倍的费用，我宁可把钱给当地人……
意大利多洛米蒂山区是阿尔卑斯山的一部分，是阿尔卑斯金三角的意大利明珠，商业风气规范良好，社会风气平安和谐，攀登文化发达健康这不仅与其150年的攀登发展历史有关——1865年，奥地利的茵斯布鲁克省都督就颁布了一项命令“丹佩佐的高山向导制度化”，一个个专业登山者(非职业登山者，可能其身份是当地医生或农民)被授予“高山向导证书”，这种设计风格一直保留到今天的登山机构。1876年，开始执行首批攀登付费制度体系。
我们现在的攀登都不如150年前的意大利。
对比150年前的意大利阿尔卑斯地区，150年后的中国四姑娘山地区，社会经济有一定发展，雪山下有世代居住的人民，有20余年的登山史……那么何时在川西也能有制度化的体系建设呢?基于攀登资源的使用，保护自然山峰资源，同时维护当地人基于攀登服务的商业收益，规范而不僵死，灵活人性化同时又理性而合法。作为中国的攀登者发现实际上150年前在阿尔卑斯地区已经实现的攀登资源的保护与和谐局面，在今天的中国不过是一个理想主义的幻影。
中国攀登走出政治，走出竞技，走向民间也有二十多年的历史。而在最近几年，中国攀登者所面临的资源“开发”，山野保护，攀登社会的形成，仍是一个僵硬呆板的局面。现在可供初级爱好者攀登的山峰也仍旧是雪宝顶，玉珠峰、博格达、半脊峰、雀儿山等不到十座山峰。中国有不亚于阿尔卑斯山的无数自然资源，但却出不了一个沙木尼；攀登者能自由放心地攀爬，当地向导，商业风气规范良好，山峰岩壁资源保护良好，没有被泛滥的消费旅游开发过度糟践。相反，在我们这里往往有了另一种反向的征兆：攀登者多有盲目者，技术体力低下却又大胆冒上，商业旅游进入吸取大量户外经济收益，当地百姓却获益平平，没有专业向导，而商业道德风气波折下滑，山野之间丛生高级消费宾馆，索道等等……
一个良好的“开发”是山野受到最低冲击力，而使人受益。一边是山，一边是人，这就是攀登资源的保护。对山野必须尽量保持原貌，使当地人在山野旅游经济、攀登经济中成为最大受益者，而攀登者获得最合理的服务与保障……这该是攀登资源利用的目的，这也是攀登资源保护的对象。
从攀岩资源来讲，阳朔具有独一无二的岩石山峰资源，但这些年来，当地个别农民与攀岩者间的矛盾层出不穷，攀岩者常被干涉或阻拦，在未损害当地庄稼，当地并未提供服务的情况下常被无故索要“费用”，类似的情况在北京白河也有。急切致富发财是当地的内在驱动力。深圳梅林岩场被本地城管以安全名义被迫拆线，鹿嘴海滨岩场也常受到保安干扰。这是社会转型中的大中国背景，诸多人们的观念接受，公平道德意识还在一个自己没有尊严，也对外界缺少尊重的阶段。
从登山资源来讲，由于山峰地区往往又被商业公司盯住，开发了的地区更陷入了多方“争利”的局面，当地山下人民并未获得公平的收益，因此一些人就急切用不公平的手段希企从攀登者身上获取收益。而中国登山管理体制在这样的市场化大背景下，处在一个“行业协会”的身份，一个政府型的体育管理机构，来承担管理远在山区的登山管理，但登山管理的核心原则是“管理不是管制，而是服务”，一些依存于体育部门的商业公司因为自身性质，成为政府型商业公司。这样矛盾就出来了。结果，登山人群躁动往往并不能得到合理服务体系……结果，当地居民外来攀登者、登山管理部门、旅游公司四方博弈内耗没完没了。从攀登整体来讲，最后大局是谁都没能自由而理性地发展。而大山里的人工建设步伐却都在没有公众评议前提前上马；高级消费宾馆、索道、直指山区腹地的马路(在国家自然保护区法规里，在自然保护区核心区不得建设大型工程，建设必须报请国务院及同级林业，环保部门审批)。山峰成了最终的无辜受害者。惟利是图的商业旅游开发，是纯粹攀登资源开发的“厉鬼”。社会发展尚不和谐的观念与风气，在人为上给登山造就了资源浪费和无序障碍。
这是中国式的攀登资源现状。
而中国攀登发展也缓滞而行。这几年新的登山很少，除了早在上世纪“开发”出来的玉珠峰，雪宝顶等，新的山峰资源很少，能开发商业旅游的都被开发，属于民间攀登——日隆镇。中国人依然会尴尬地在珠峰高海拔打击高山盗贼活动。
一些尚属小众的中坚攀登者才不去管这一切，或许他们对这已经失望和漠然了。于是，在自己的热情和经验下自己玩自己的，比如白河攀岩基金和白河资源是一个成功的典例。阳朔，虽然还保留了一些人进行攀登，但如此丰富的资源，它已经是停滞不前或衰落了，而旺盛的是大众商业旅游消费。阳朔本该成为一个培育经典攀登、优秀攀登者和有风度的商业社会，但它至少现在不是了。这是阳朔的尴尬，尴尬之中仍旧存有一些合理经营的人们，一些热爱攀登的人们。
什么要被保护，山野的原貌，包括不要在山野里加人工建筑，文化风气的保护维护。我们本来就没有攀登文化，我们只有建设一个新的攀登文化资源。需要一种开明制度是相当难的。或许在当下，最务实的也就是对攀登者自身，以温和、积极的方式去“配合”与影响登山协会当地人民。作一个有良心的但清醒的世故者。尊重他们的面子。去攀爬自己的山与岩……或许总有一天，日隆也会成为沙木尼，即使这概率非常之低。
记得当初《大公报》的宗旨是：不党、不私、不卖、不盲。我以为这也是攀登资源保护的一个宗旨，尤其是对于那些拥有权力和资金的人与机构。文尾说实在一点的话，中国风气是处处为金钱，开发山野都是为经济效益。在中国不谈别的，只要那些地方没人出来阻挠，没人为难攀登者，这就非常好了……想要做到美国那样，还太久远。我们自己的世界级攀登者，我认为需要再等下下一代人了。
意大利多洛米蒂山区是阿尔卑斯山的一部分，是阿尔卑斯金三角的意大利明珠，商业风气规范良好，社会风气平安和谐，攀登文化发达健康这不仅与其150年的攀登发展历史有关——1865年，奥地利的茵斯布鲁克省都督就颁布了一项命令“丹佩佐的高山向导制度化”，一个个专业登山者(非职业登山者，可能其身份是当地医生或农民)被授予“高山向导证书”，这种设计风格一直保留到今天的登山机构。1876年，开始执行首批攀登付费制度体系。
我们现在的攀登都不如150年前的意大利。
对比150年前的意大利阿尔卑斯地区，150年后的中国四姑娘山地区，社会经济有一定发展，雪山下有世代居住的人民，有20余年的登山史……那么何时在川西也能有制度化的体系建设呢?基于攀登资源的使用，保护自然山峰资源，同时维护当地人基于攀登服务的商业收益，规范而不僵死，灵活人性化同时又理性而合法。作为中国的攀登者发现实际上150年前在阿尔卑斯地区已经实现的攀登资源的保护与和谐局面，在今天的中国不过是一个理想主义的幻影。
中国攀登走出政治，走出竞技，走向民间也有二十多年的历史。而在最近几年，中国攀登者所面临的资源“开发”，山野保护，攀登社会的形成，仍是一个僵硬呆板的局面。现在可供初级爱好者攀登的山峰也仍旧是雪宝顶，玉珠峰、博格达、半脊峰、雀儿山等不到十座山峰。中国有不亚于阿尔卑斯山的无数自然资源，但却出不了一个沙木尼；攀登者能自由放心地攀爬，当地向导，商业风气规范良好，山峰岩壁资源保护良好，没有被泛滥的消费旅游开发过度糟践。相反，在我们这里往往有了另一种反向的征兆：攀登者多有盲目者，技术体力低下却又大胆冒上，商业旅游进入吸取大量户外经济收益，当地百姓却获益平平，没有专业向导，而商业道德风气波折下滑，山野之间丛生高级消费宾馆，索道等等……
一个良好的“开发”是山野受到最低冲击力，而使人受益。一边是山，一边是人，这就是攀登资源的保护。对山野必须尽量保持原貌，使当地人在山野旅游经济、攀登经济中成为最大受益者，而攀登者获得最合理的服务与保障……这该是攀登资源利用的目的，这也是攀登资源保护的对象。
从攀岩资源来讲，阳朔具有独一无二的岩石山峰资源，但这些年来，当地个别农民与攀岩者间的矛盾层出不穷，攀岩者常被干涉或阻拦，在未损害当地庄稼，当地并未提供服务的情况下常被无故索要“费用”，类似的情况在北京白河也有。急切致富发财是当地的内在驱动力。深圳梅林岩场被本地城管以安全名义被迫拆线，鹿嘴海滨岩场也常受到保安干扰。这是社会转型中的大中国背景，诸多人们的观念接受，公平道德意识还在一个自己没有尊严，也对外界缺少尊重的阶段。
从登山资源来讲，由于山峰地区往往又被商业公司盯住，开发了的地区更陷入了多方“争利”的局面，当地山下人民并未获得公平的收益，因此一些人就急切用不公平的手段希企从攀登者身上获取收益。而中国登山管理体制在这样的市场化大背景下，处在一个“行业协会”的身份，一个政府型的体育管理机构，来承担管理远在山区的登山管理，但登山管理的核心原则是“管理不是管制，而是服务”，一些依存于体育部门的商业公司因为自身性质，成为政府型商业公司。这样矛盾就出来了。结果，登山人群躁动往往并不能得到合理服务体系……结果，当地居民外来攀登者、登山管理部门、旅游公司四方博弈内耗没完没了。从攀登整体来讲，最后大局是谁都没能自由而理性地发展。而大山里的人工建设步伐却都在没有公众评议前提前上马；高级消费宾馆、索道、直指山区腹地的马路(在国家自然保护区法规里，在自然保护区核心区不得建设大型工程，建设必须报请国务院及同级林业，环保部门审批)。山峰成了最终的无辜受害者。惟利是图的商业旅游开发，是纯粹攀登资源开发的“厉鬼”。社会发展尚不和谐的观念与风气，在人为上给登山造就了资源浪费和无序障碍。
这是中国式的攀登资源现状。
而中国攀登发展也缓滞而行。这几年新的登山很少，除了早在上世纪“开发”出来的玉珠峰，雪宝顶等，新的山峰资源很少，能开发商业旅游的都被开发，属于民间攀登——日隆镇。中国人依然会尴尬地在珠峰高海拔打击高山盗贼活动。
一些尚属小众的中坚攀登者才不去管这一切，或许他们对这已经失望和漠然了。于是，在自己的热情和经验下自己玩自己的，比如白河攀岩基金和白河资源是一个成功的典例。阳朔，虽然还保留了一些人进行攀登，但如此丰富的资源，它已经是停滞不前或衰落了，而旺盛的是大众商业旅游消费。阳朔本该成为一个培育经典攀登、优秀攀登者和有风度的商业社会，但它至少现在不是了。这是阳朔的尴尬，尴尬之中仍旧存有一些合理经营的人们，一些热爱攀登的人们。
什么要被保护，山野的原貌，包括不要在山野里加人工建筑，文化风气的保护维护。我们本来就没有攀登文化，我们只有建设一个新的攀登文化资源。需要一种开明制度是相当难的。或许在当下，最务实的也就是对攀登者自身，以温和、积极的方式去“配合”与影响登山协会当地人民。作一个有良心的但清醒的世故者。尊重他们的面子。去攀爬自己的山与岩……或许总有一天，日隆也会成为沙木尼，即使这概率非常之低。
记得当初《大公报》的宗旨是：不党、不私、不卖、不盲。我以为这也是攀登资源保护的一个宗旨，尤其是对于那些拥有权力和资金的人与机构。文尾说实在一点的话，中国风气是处处为金钱，开发山野都是为经济效益。在中国不谈别的，只要那些地方没人出来阻挠，没人为难攀登者，这就非常好了……想要做到美国那样，还太久远。我们自己的世界级攀登者，我认为需要再等下下一代人了。