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2002年3月,国家正式颁布施行《全日制普通高级中学语文教学大纲(实验修订版)》,当中明确指出:对学生的评估,要“有利于促进不同学生语文能力的发展,有利于学生发挥创造能力,有利于提高学生的人文修养”。现笔者只针对第三个“有利于”来谈谈人文素养的提高。
语文是人文学科,对于提高学生的人文素养非常重要,而对学生人文素养的培养和提高,主要依赖两个方面:一方面是民族优秀的传统文化,另一方面就是当今人类的进步文化,这两个方面不是割裂的,而是相互联系的。可以说,一切当今文化的优秀成果,都有赖于历史文化的长期积淀,“传统文化”是基础,而“进步文化”就成为基础的基础。于是,对传统文化的学习,对人文素养的培养,就越来越显示出它的价值。新编高中语文课本,每册六单元,就有一半以上是涉及传统文化(三个文言文单元,还有一些现代文也是或赏析古诗文,或论及古文化现象等),这也说明语文教学改革的走势。
由于中国古文化现象(或古人文因素)的多元化,所以,从中学语文教学的角度看,不好明确讲授内容范围,但至少语言因素、文学因素、思想道德因素这三大块是不能忽略的。下面笔者就思想道德因素谈几点看法。
首先,我认为要改变过去我们对社会意识形态的看法。的确,封建社会存在剥削压迫,有许多糟粕的东西,但不能就此否认封建文化。实际上,整部中国古代文化史,就是一部封建文化史,我们无法抹杀它悠久、灿烂的一面。
其次,要知道中国传统文化思想是由两条并行的,然而又是相互斗争的线构成,就是“在朝”的和“在野”的。“在朝”的是儒家思想,积极进取,是主流;“在野”的是道家思想,主张“无为”。实际上,这样就把中国文人分成了两类,一类是风光于仕途的,一类是“落魄”于江湖的,前者如司马光、王安石等,后者如陶渊明、李白等。当然,有时也很难界定,如“在朝”的苏东坡和“在野”的苏东坡绝不是一个人。因此,中国的两大文化思潮既有对立又有默契,甚至相互转化。
再次,传统的文化思想哪些该教给学生?
对于儒家思想来说,以下几点就要渗透在讲授中:一是儒家积极上进的态度,史书史论、奏议谏文,都属于这方面。儒家的务实、勤奋、理想也值得后人学习。二是儒家的家国观念要学习。皇帝勤政、爱民,臣子忧国忧民,不管“居庙堂之高”,还是“处江湖之远”,这种观念在政论文、抒情文中屡屡体现。现代学生,有的人毫无家国之责任感,就应用这些来教导,培养学生的家国观念。三是儒家的宽厚爱人之心。这可以和现代有些人的狭小肚量对照,让学生多点仁爱之心。四是儒家的虚心待人。对于有点本钱就骄傲得不行的现代人来说也是个很好的教育,对于那些不把老师放在眼里的学生来说,谦虚教育就显得更为重要了。当然,儒家思想博大精深,值得学习的还远不止这些,但这些基本的要渗透,要化为学生自觉的处事思想。
而道家思想虽然有些“愤世嫉俗”,但那宽容和超然也不失君子之风,那些玄思妙想则可以培养学生的想象力和创造力。由于课本涉及得少,更不能轻易错过。至于其他流派的时代特征和各种文学现象,课本涉及了,就得谈谈。以散文的变革为例,从古朴到骈俪,又由骈俪到复古,古文的这种形式是随思想界的变革而变化的,绝非为形式而形式,这种思想变革就要提炼并给学生讲清。
谈到教法上,我借鉴陈钟梁先生说过的一句话:“该讲的就要讲,不讲学生不会知道。”读通古文,学生借助注解完全能做,但若要读懂,领会其精要,就需要老师的讲解。语文教师应该用自己生动的语言,引导学生遨游古圣先贤的文学世界,领悟古人语重心长的教诲。
(作者单位:四川省泸县第九中学)
语文是人文学科,对于提高学生的人文素养非常重要,而对学生人文素养的培养和提高,主要依赖两个方面:一方面是民族优秀的传统文化,另一方面就是当今人类的进步文化,这两个方面不是割裂的,而是相互联系的。可以说,一切当今文化的优秀成果,都有赖于历史文化的长期积淀,“传统文化”是基础,而“进步文化”就成为基础的基础。于是,对传统文化的学习,对人文素养的培养,就越来越显示出它的价值。新编高中语文课本,每册六单元,就有一半以上是涉及传统文化(三个文言文单元,还有一些现代文也是或赏析古诗文,或论及古文化现象等),这也说明语文教学改革的走势。
由于中国古文化现象(或古人文因素)的多元化,所以,从中学语文教学的角度看,不好明确讲授内容范围,但至少语言因素、文学因素、思想道德因素这三大块是不能忽略的。下面笔者就思想道德因素谈几点看法。
首先,我认为要改变过去我们对社会意识形态的看法。的确,封建社会存在剥削压迫,有许多糟粕的东西,但不能就此否认封建文化。实际上,整部中国古代文化史,就是一部封建文化史,我们无法抹杀它悠久、灿烂的一面。
其次,要知道中国传统文化思想是由两条并行的,然而又是相互斗争的线构成,就是“在朝”的和“在野”的。“在朝”的是儒家思想,积极进取,是主流;“在野”的是道家思想,主张“无为”。实际上,这样就把中国文人分成了两类,一类是风光于仕途的,一类是“落魄”于江湖的,前者如司马光、王安石等,后者如陶渊明、李白等。当然,有时也很难界定,如“在朝”的苏东坡和“在野”的苏东坡绝不是一个人。因此,中国的两大文化思潮既有对立又有默契,甚至相互转化。
再次,传统的文化思想哪些该教给学生?
对于儒家思想来说,以下几点就要渗透在讲授中:一是儒家积极上进的态度,史书史论、奏议谏文,都属于这方面。儒家的务实、勤奋、理想也值得后人学习。二是儒家的家国观念要学习。皇帝勤政、爱民,臣子忧国忧民,不管“居庙堂之高”,还是“处江湖之远”,这种观念在政论文、抒情文中屡屡体现。现代学生,有的人毫无家国之责任感,就应用这些来教导,培养学生的家国观念。三是儒家的宽厚爱人之心。这可以和现代有些人的狭小肚量对照,让学生多点仁爱之心。四是儒家的虚心待人。对于有点本钱就骄傲得不行的现代人来说也是个很好的教育,对于那些不把老师放在眼里的学生来说,谦虚教育就显得更为重要了。当然,儒家思想博大精深,值得学习的还远不止这些,但这些基本的要渗透,要化为学生自觉的处事思想。
而道家思想虽然有些“愤世嫉俗”,但那宽容和超然也不失君子之风,那些玄思妙想则可以培养学生的想象力和创造力。由于课本涉及得少,更不能轻易错过。至于其他流派的时代特征和各种文学现象,课本涉及了,就得谈谈。以散文的变革为例,从古朴到骈俪,又由骈俪到复古,古文的这种形式是随思想界的变革而变化的,绝非为形式而形式,这种思想变革就要提炼并给学生讲清。
谈到教法上,我借鉴陈钟梁先生说过的一句话:“该讲的就要讲,不讲学生不会知道。”读通古文,学生借助注解完全能做,但若要读懂,领会其精要,就需要老师的讲解。语文教师应该用自己生动的语言,引导学生遨游古圣先贤的文学世界,领悟古人语重心长的教诲。
(作者单位:四川省泸县第九中学)