【摘 要】
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笔者探讨现代华人“异中求同”的艺术创作,主要是因为苏立文(Michael Sullivan,1916-2013)在《中国现代美术革命》一文中说到:“在中国社会走向现代化的同时,又怎么能拒绝文化艺术的现代化呢?”既然文化艺术不能拒绝现代化,现代华人处于过往传统文化与现代西方异质文化交汇的时空之中,面临着传统文化精神如何实现现代化及如何创造符合世界性的视觉语言等问题.在世界全球化的趋势之下,“异质文化”的融合将是“现代中国文艺复兴”的基础,现代艺术家的创作手法亦多是在不同文化思维与形态中寻求“异中求同”的创作
【机 构】
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台湾“中国文化大学”华冈博物馆,台湾 台北100
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笔者探讨现代华人“异中求同”的艺术创作,主要是因为苏立文(Michael Sullivan,1916-2013)在《中国现代美术革命》一文中说到:“在中国社会走向现代化的同时,又怎么能拒绝文化艺术的现代化呢?”既然文化艺术不能拒绝现代化,现代华人处于过往传统文化与现代西方异质文化交汇的时空之中,面临着传统文化精神如何实现现代化及如何创造符合世界性的视觉语言等问题.在世界全球化的趋势之下,“异质文化”的融合将是“现代中国文艺复兴”的基础,现代艺术家的创作手法亦多是在不同文化思维与形态中寻求“异中求同”的创作表现,这在文化认同上可视为一种“同化”现象或是一种“异化”现象,不论是哪一种都可以说是文化思维的变革与创造.“文艺复兴”的文化思维便可说是最具体的表现,“现代中国文艺复兴”的发展与创造将为未来的中华文化开启面向世界的新局面,郎静山将西方摄影科技艺术诠释为中国古典绘画意境;张大千将传统色彩与绘画技法重新诠释为现代西方抽象意象,这便是“异中求同”的文化精神与表现,也是现代华人面临现代世界所创造出的世界性的文化意象.
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