【摘 要】
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中西设建通达思想与存在之“巴比伦塔”的内核为“道”与“逻各斯”，二者最大差别是思维与表达不同，核心为对外物的依赖与否。中哲重“象”，缺乏定义、体系，但却融汇现实，更易在阐
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中西设建通达思想与存在之“巴比伦塔”的内核为“道”与“逻各斯”，二者最大差别是思维与表达不同，核心为对外物的依赖与否。中哲重“象”，缺乏定义、体系，但却融汇现实，更易在阐释中“填空”得以新陈代谢。西哲主逻辑，但概念与存在定有距离，定义因自身无法更新会遮蔽存在的真面，故“通天塔”目标咫尺却无法触及。“道”和“逻各斯”的联系与区别，使得中西对生存至境的设想同而又异。“诗意地栖居”与“逍遥游”都指向自由和谐、敞亮存在。“道”作用的“逍遥游”因不藉外物而达本真，可身心自由抵生存至境。“逻各斯”统摄的“诗意地栖居”需以语言为家还原存在，依靠物而易为物所拘。
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