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摘 要：孙悟空的形象家喻户晓，他演绎着坎坷不幸的悲剧形象。本文试从出身寒薄，学出天然；出于无奈，紧箍加身；取经路上，个性泯灭三个方面阐述孙悟空形象悲剧的表现。
关键词：孙悟空；形象；悲剧性
作者简介：代军诗（1980.4-），男，辽宁省锦州人，硕士，锦州师范高等专科学校讲师，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
《西游记》里的孙悟空形象更是家喻户晓、妇孺皆知。他本领高强，斩妖除魔；疾恶如仇，匡正除恶；活泼幽默又聪颖机灵。而充满童趣，备受世人喜爱的孙悟空却演绎着他坎坷又不幸的悲剧形象。
《西游记》中的孙悟空是一个向往自由、追求平等、惩恶扬善的形象，可纵观全书，他的“自由平等”理想却始终未能实现，处处刻画是他的不幸与悲哀。体现在以下几个方面：
一、出身寒薄，学出天然
《西游记》开卷即写道：“东升神洲傲来国有座花果山，山正当顶上有一座仙石。盖自开辟以来，每受探天真地秀，日月精华，感知既之，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化做一个石猴。”悟空，是一只无父无母，从石头缝隙里蹦出来的野猴子，他成日里同群猴们一起饮山泉、食野果、宿山洞，以此为乐，呼兄唤弟，虽被群猴们尊奉为大圣，却被玉皇大帝之族视为野妖邪门；为了学有所成，他又不远万里，跋涉艰险，去西牛贺洲灵台方寸山、斜月三星洞，投拜须菩提祖师学艺修道，为了远避灾祸，世上唯一的亲人——恩师须菩提在悟空学成后永久的与他断绝了关系……孙悟空是“天地精华所生”，加之聪颖出众，本应是天地宠儿，却因他出生于石壳中，出身极其低微，无根无派，这在封建社会时期讲究门第出身来说，无异于华丽的身影没有施展的舞台，尽管有英雄莫问出处，但这样的英雄结局往往都充满着泪水，就如同《红楼梦》中林黛玉一般，母亲和父亲相继过世，自身学识渊博，尽管依附于祖母，但仍然摆脱不了求取爱情不得，香消玉殒的悲剧命运，封建社会类同于此的现象比比皆是。所以孙悟空从出生到拥有高超本领于一身就注定其囿于桎梏中挣扎。
二、出于无奈，紧箍加身
孙悟空出世到大闹天宫，被如来施法压在五行山下后，原来刻画的恣意“放心”的“大圣”，作者不自觉所赞颂的与明代文化思潮相结合的追求个性和自由的精神开始改观，要想重生，必然要有所妥协，这是悲剧性的使然。带着报恩的心境无奈的由大闹天宫的神魔英雄形象，变为取经路上的孙行者，再被骗金箍加顶，受制于人，每当意识超越了能力，悲剧便会产生，此时并不是我们常听说的能力越大责任越大，因为当时的社会不是他的能力所能改变的，这就造成了当对主要欲念的意识超过了满足它的能力的时候难以遏制的欲望，孙悟空此时还是被冠以巨大伐异战争的诛心对象，时时让统治者提防，只是他已经被诱骗戴上了紧箍咒，成为一个可被利诱的精灵。这一刻也注定了孙悟空早先想追求的自由平等愿望是不能实现的，即使在一定程度上会有表面上的成功，但最后仍会被无情抛掷到无底的深渊，成为统治者的一种工具，八十一难历程早已为孙悟空预设好了圈套，而孙悟空正是通过他的一系列行动向我们昭示着其悲剧性。对于其他几位取经的来说，孙悟空绝对是社会的精英，无奈于庸才往往小的格局限制了其向更高更远的目光，精英的所行在他们眼里通常被视作异类，众口铄金便使得精英自我淹没于社会，所以尽管孙悟空拥有火眼金睛高超的技能，但这些的背后往往是庸者所看不到的，进而常常被人误解，遭到不公平的待遇，师父唐僧，是一个迁腐的僧人，肉眼的他是非不分，假莫辨，悲天悯人的他甚至把妖精误认为好人，把降妖除怪、忠心耿耿的孙悟空称作“心向善之辈，有心作恶之人”，并多次念紧箍咒行为上拘束折磨孙悟空，甚至师徒决裂，赶悟空回花果山，可见孙悟空要想做取经路上的英雄，就必然要在身心和精神上的遭受双重考量。
三、取经路上，个性泯灭
孙悟空本就具有超常天赋，取经前闯冥府勾销生死簿，闹东海抢宝器，上天宫大闹凌霄宝殿，他对理想的追求勇敢斗争激励着人们为自由而奋斗。取经中，他仍然有桀骜不驯的个性特点。正如第二十三回中猪八戒对他的评价：“我晓得你的尊性高傲。”他不愿处于“为奴”的地位（第七十一回），“就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了”（第十五回）。正是如此，孙悟空的个人形象达到了美学高度，被大家所赞誉，但是早期性格的鲜明塑造却为后文的不得已行径埋下了伏笔。例如路上孙悟空金箍棒所到之处，被击打的妖魔鬼怪大多数是那些与上界显贵之间有着千丝万缕的裙带关系，在孙悟空每每要挥棒痛打的瞬间，各路主子们要么突然降临亲自收服妖怪，吆喝个好名声；要么依次来求人情，让我们本心期望的“金猴奋起千钧捧，玉宇澄清万里埃”的场景无法出现。看到却只能是与之相随的孙悟空对各路仙佛的揶揄，以显其固有的“老孙”派头，这是草根族精英个性泯灭于共性的悲剧逻辑。
总之，孙悟空悲剧性同他的性格有着密切关系。个性意味着对传统的反叛，在精英群体们所代表的强大封建势力下，个体的草根精英要么被劝降，要么被彻底湮没，而从文学的角度来分析，孙悟空的悲剧不单纯的是一个英雄人物的悲剧，归根溯源是因其触及到对传统文化保守行、排斥异性的思想分不开的。
参考文献：
[1]《中国文学史》（第二卷），袁行霈，高等教育出版社，1999.8.
[2]《鲁迅全集》（第一卷），人民文学出版社，2005.11.
关键词：孙悟空；形象；悲剧性
作者简介：代军诗（1980.4-），男，辽宁省锦州人，硕士，锦州师范高等专科学校讲师，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
《西游记》里的孙悟空形象更是家喻户晓、妇孺皆知。他本领高强，斩妖除魔；疾恶如仇，匡正除恶；活泼幽默又聪颖机灵。而充满童趣，备受世人喜爱的孙悟空却演绎着他坎坷又不幸的悲剧形象。
《西游记》中的孙悟空是一个向往自由、追求平等、惩恶扬善的形象，可纵观全书，他的“自由平等”理想却始终未能实现，处处刻画是他的不幸与悲哀。体现在以下几个方面：
一、出身寒薄，学出天然
《西游记》开卷即写道：“东升神洲傲来国有座花果山，山正当顶上有一座仙石。盖自开辟以来，每受探天真地秀，日月精华，感知既之，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化做一个石猴。”悟空，是一只无父无母，从石头缝隙里蹦出来的野猴子，他成日里同群猴们一起饮山泉、食野果、宿山洞，以此为乐，呼兄唤弟，虽被群猴们尊奉为大圣，却被玉皇大帝之族视为野妖邪门；为了学有所成，他又不远万里，跋涉艰险，去西牛贺洲灵台方寸山、斜月三星洞，投拜须菩提祖师学艺修道，为了远避灾祸，世上唯一的亲人——恩师须菩提在悟空学成后永久的与他断绝了关系……孙悟空是“天地精华所生”，加之聪颖出众，本应是天地宠儿，却因他出生于石壳中，出身极其低微，无根无派，这在封建社会时期讲究门第出身来说，无异于华丽的身影没有施展的舞台，尽管有英雄莫问出处，但这样的英雄结局往往都充满着泪水，就如同《红楼梦》中林黛玉一般，母亲和父亲相继过世，自身学识渊博，尽管依附于祖母，但仍然摆脱不了求取爱情不得，香消玉殒的悲剧命运，封建社会类同于此的现象比比皆是。所以孙悟空从出生到拥有高超本领于一身就注定其囿于桎梏中挣扎。
二、出于无奈，紧箍加身
孙悟空出世到大闹天宫，被如来施法压在五行山下后，原来刻画的恣意“放心”的“大圣”，作者不自觉所赞颂的与明代文化思潮相结合的追求个性和自由的精神开始改观，要想重生，必然要有所妥协，这是悲剧性的使然。带着报恩的心境无奈的由大闹天宫的神魔英雄形象，变为取经路上的孙行者，再被骗金箍加顶，受制于人，每当意识超越了能力，悲剧便会产生，此时并不是我们常听说的能力越大责任越大，因为当时的社会不是他的能力所能改变的，这就造成了当对主要欲念的意识超过了满足它的能力的时候难以遏制的欲望，孙悟空此时还是被冠以巨大伐异战争的诛心对象，时时让统治者提防，只是他已经被诱骗戴上了紧箍咒，成为一个可被利诱的精灵。这一刻也注定了孙悟空早先想追求的自由平等愿望是不能实现的，即使在一定程度上会有表面上的成功，但最后仍会被无情抛掷到无底的深渊，成为统治者的一种工具，八十一难历程早已为孙悟空预设好了圈套，而孙悟空正是通过他的一系列行动向我们昭示着其悲剧性。对于其他几位取经的来说，孙悟空绝对是社会的精英，无奈于庸才往往小的格局限制了其向更高更远的目光，精英的所行在他们眼里通常被视作异类，众口铄金便使得精英自我淹没于社会，所以尽管孙悟空拥有火眼金睛高超的技能，但这些的背后往往是庸者所看不到的，进而常常被人误解，遭到不公平的待遇，师父唐僧，是一个迁腐的僧人，肉眼的他是非不分，假莫辨，悲天悯人的他甚至把妖精误认为好人，把降妖除怪、忠心耿耿的孙悟空称作“心向善之辈，有心作恶之人”，并多次念紧箍咒行为上拘束折磨孙悟空，甚至师徒决裂，赶悟空回花果山，可见孙悟空要想做取经路上的英雄，就必然要在身心和精神上的遭受双重考量。
三、取经路上，个性泯灭
孙悟空本就具有超常天赋，取经前闯冥府勾销生死簿，闹东海抢宝器，上天宫大闹凌霄宝殿，他对理想的追求勇敢斗争激励着人们为自由而奋斗。取经中，他仍然有桀骜不驯的个性特点。正如第二十三回中猪八戒对他的评价：“我晓得你的尊性高傲。”他不愿处于“为奴”的地位（第七十一回），“就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了”（第十五回）。正是如此，孙悟空的个人形象达到了美学高度，被大家所赞誉，但是早期性格的鲜明塑造却为后文的不得已行径埋下了伏笔。例如路上孙悟空金箍棒所到之处，被击打的妖魔鬼怪大多数是那些与上界显贵之间有着千丝万缕的裙带关系，在孙悟空每每要挥棒痛打的瞬间，各路主子们要么突然降临亲自收服妖怪，吆喝个好名声；要么依次来求人情，让我们本心期望的“金猴奋起千钧捧，玉宇澄清万里埃”的场景无法出现。看到却只能是与之相随的孙悟空对各路仙佛的揶揄，以显其固有的“老孙”派头，这是草根族精英个性泯灭于共性的悲剧逻辑。
总之，孙悟空悲剧性同他的性格有着密切关系。个性意味着对传统的反叛，在精英群体们所代表的强大封建势力下，个体的草根精英要么被劝降，要么被彻底湮没，而从文学的角度来分析，孙悟空的悲剧不单纯的是一个英雄人物的悲剧，归根溯源是因其触及到对传统文化保守行、排斥异性的思想分不开的。
参考文献：
[1]《中国文学史》（第二卷），袁行霈，高等教育出版社，1999.8.
[2]《鲁迅全集》（第一卷），人民文学出版社，2005.11.