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一、自觉的哲学辩证
自觉是人在成长过程中的关键品质，是通往优秀的基本底色，是迈向成功的第一步。自觉的人生是光明的，不自觉的人生则是黑暗的。人生中大多数问题，都是由于不自觉衍生出来的自我困境。
举个普罗大众耳熟能详的例子：某个孩子因学习不够自觉，没考到理想的大学，工作也不理想，事业也坎坷多变，家庭也步履维艰……很多时候，学习成绩是由一个人的自觉程度决定的。在智商没问题的情况下，学习成绩不够理想，反过来就验证了他自觉精神不够。那么，他的人生，每一件事都会因自觉精神不够而带来麻烦。同样地，一部分学生在家长的影响和辅助下，百般折腾考个重点，到头来也因为工作问题，事业问题，家庭问题搞得鸡犬不宁，人生不得要领——这就是我们所说的“巨婴症”。但凡得了这种病的人，都是丧失自觉能力的人。
笔者把不自觉的状态称之为“奴隶性格”或者叫做“长工心态”。在封建社会或者奴隶社会，奴隶和长工带着怎样的心态呢？应付、瞎混、得过且过。他们干活不是为自己干，而是为地主干，每一件事都处于半推半就状态。地主在场努力一点，地主走了就偷懒。久而久之，他们就形成了“奴隶性格”，形成了“长工心态”。他们干了一辈子活，没有一次是为自己做的，始终都是“为他人作嫁衣裳”。而每次拿起工具干活，就像无数座大山压着自己：步履沉重，烦腻挣扎，毫无激情。这样，他们永远都是奴隶，永远都是长工，永远在负能量的状态中。久而久之，他们也把自己的人生附属在别人身上，把自己的命运寄托在别人身上。他们祈祷青天大老爷、皇帝老子突然临幸自己，出人头地，殊不知，自己已经掉进了“奴隶陷阱”。
自觉精神，或者叫做自觉性格，就是一种独立自主的性格。自己的人身自己主宰，自己的命运自己掌握。努力奋进，乐观向前，不怨天尤人不贰过，珍惜时间，诚于修身，完善人格，孜孜以求……在学校，能够自觉提高学业水平;到社会，能够自觉提升社会能力;在家里，能够自觉经营家庭……如此看来，自觉的人生，是光明的人生。
自觉品质的培养，完美地阐释了人从天性、习性到人性的升华过程。人类文明本身就是“自觉”的文明。大凡哲学和宗教，都试图引导人构建“自觉世界”。或者是哲理的思考，或者是先知的预言，或者是故事叙述，或者是修身劝诫……人类文化在个人修身和成长方面，自觉品质的培养是所有文化的核心内容。举个例子，《大学》一篇，通篇讲的，都是“自觉之道”。大学之道，其实就是自觉之道。在儒家看来，自觉就是一个人“最大的学问”。一个人该如何锻炼自己的自觉能力？《大学》给出的答案是：止、定、静、虑、得;格物、致知、修身、齐家、治国、平天下;自天子以至于庶人，都需要自觉的品质。孔子说：“君君臣臣父父子子。”就是要求社会各阶层的人，能够自觉遵守社会秩序。王陽明“心学”的精髓“知行合一”，其实就是自觉状态：你的认知和你的行动要能够统一起来，就是自觉人生。所以，他说“我心光明”，自觉的人生就是光明的人生。
现代哲学在现代科学的基础上，提出了“熵”的概念：宇宙的终极使命在于以“负熵”来对抗“熵增定律”。宇宙终极规律是从有序到无序，熵就是从有序到无序的过程。为了对抗无序的趋势，生命必须要不断维持秩序，也就是保持“负熵”。怎样的状态才能维持最佳最稳定的“负熵”状态呢？那就是“自觉状态”，以最小的能量，维持生命的运行。道家学说中，也曾经提出过类似的观点，所谓“无为”，就是从自觉到自由的人生状态。佛教作为人类最顶级的智慧，把自觉作为修行的唯一途径，提出“自度度人，自觉觉他”的禅修律，就是强调自觉的重要性。
二、自觉的概念分析
自觉的人生是光明的人生，人类的文明是自觉的文明。那么，究竟什么是自觉？关于自觉这个话题，每个人都能说上个一二三来，但要具体分析，总结规律，理论建构，实践探索，又无人能解，多数人流于泛泛而谈，只有个人体悟和经验之谈，无哲学思考和系统建构。关于自觉的论述，也是庞杂混乱，不成系统。
要对“自觉”进行概念分析，就必须对人的本质，世界的本质做根本的思考。首先来看我们生活的世界：这是一个资源的世界，由资源和资源分配的方式构成了世界的基本内容。资源就是世界的本质，而资源的分配方式就是游戏规则。史前世界是丛林法则，在适者生存的自然法则中，进化论成为了主宰世界的资源分配法则。这样的世界里，所有生物都是“自觉”的。羚羊生下来就奔跑，狮子生下来就打猎;植物生下来就生长，细菌身下来就找寄主。所有的生物生下来就进入自然法则中去争夺资源：阳光、雨露、水土、养分、食物……生物个体在自然界，必须经受住严格的淘汰竞赛，才能拥有定量的资源支配权力。这样的“自觉”，是生物的自觉，是作为个体在自然环境中，生存的自觉。他们的自觉来自于生存的压力，来自于淘汰的竞争。
随着生物的进化，动植物发现个体很容易在自然界淘汰毁灭，只有合作才能最大限度地维持生命，从而更多地占有资源。于是，动植物都进化出了“社会”行为：以团队合作的方式赢得生存空间。像灵长类群体，鲸鱼群体，蕨类群体，雨林群体……由于生物“社会”行为的出现，“智慧”就产生了，一些动植物产生了“寄生”和保护的意识，那些弱小的生物，更容易让自己变得“聪明”，从而获得资源。像大猩猩族群中，一些弱小的猩猩为了生存下去，它们往往乖巧温顺，对猴王百依百顺，奴颜婢膝。而猴王的孩子仰仗自己父亲的势力，往往骄纵惯宠，刁蛮任性。随着“社会”的出现，族群里的关系往往也变得复杂。是社会性动物界生存，不仅要凭借武力，还要凭借智力，正所谓斗智斗勇。在原始社会里，个体生存依然是“自觉”的，这种自觉是社会性的自觉。在资源有限的情况下，社会个体同样面临随时淘汰的危险。一个人从生下来开始，就面临着严峻的生存危机。稍有能力就必须跟族群一起劳作，参与到族群各项事务中去。这样的社会形式，不存在“不自觉”的行为，不自觉的个体，终究要在社会机制中淘汰，毕竟生存资源非常有限。
从某种意义上讲，无论是自然环境下，还是在社会环境下，不自觉的行为终将遭到淘汰，因为它违背进化规律。 随着人类进化到文明历史，人类控制资源、制造资源的能力越来越强。特别是社会分工，农业、手工业、畜牧业的出现，人类对资源的掌控越来越纯熟，资源支配的能力也越来越强。随着阶级的产生，资源开始出现不平衡的倾斜，高度社会化的人类产生了许多违背自然规律的行为。原来的自然秩序和社会秩序被全面颠覆，新的文明秩序代替了原始社会秩序。
文明社会最大的特点，就是阶级的出现，资源开始向部分阶级集中，虚伪的剥削代替野蛮的争夺。越是文明的社会，套在剥削之外的虚伪面纱就越浓厚。掌握资源的阶级，试图脱离固有秩序和自然规律，其中，自觉淘汰规律是统治者最希望打破的。他们为了获得永久的统治权，试图用各种方式来打破或者延迟自觉淘汰规律。人类就从自觉社会向不自觉社会转变。
举个例子，有钱有势的人为了让资源继续掌握在自己手中，他们铤而走险，让自己的傻儿子通过不正当的手段继承自己的权势，出现了所谓的“德不配位”的情况，为了稳固后代的势力，他甚至不择手段地保护自己的儿子，打压异己，建立自己的势力圈。于是，像他傻儿子那样的人，照样站在了统治阶级的顶端，而那些努力奋斗的人，则失去了机会。
这个例子说明，人类出现不自觉行为的根本原因，在于父母的保护。随着人类文明程度的提升，父母的保护对人类不自觉行为起到了推波助澜的作用。用现代教育学的话来说，就是“温室里的花朵”。历经苦难的父母，为了让自己的孩子少吃点苦，凡事都提前为自己的孩子操劳：吃穿住行，必须最高标准;升学求职，必须最佳选择;房子媳妇，必须最好段位……直到孩子三四十岁，七老八十的父母依旧为子女操碎了心。而那些得了“巨婴症”的孩子，则一直在父母的强势“照顾”之下，得不到成长。
现代教育最根本的问题，就在于此。从孩子出生开始，父母就不允许孩子失败，不允许孩子去经历人生的风雨。父母试图用自己的力量去对抗“自觉淘汰”规律，让孩子失去了对自觉的感知和实践，养成了“不自觉”的习性，培养出了大量“不自觉”的人。他们无法主宰自己的命运，无法安排自己的人生，于是，他们就成了父母的影子。当遭遇更大的淘汰规律的时候，悲剧就会发生。如此滋生出来的教育问题，包括家校矛盾，网络游戏瘾，心理问题……都根源于此。
假如一个孩子一出生就在一个充满竞争的社会环境中，那么，他会为了自己的生存竭尽全力，就不会产生这么多的教育问题和社会问题。
人类“不自觉”行为的第二个原因，在于人类“贪玩”本性。贪玩和好奇是人类两大本性，也是人类自觉习性的最大敌人。人类会因贪玩和好奇而被某些东西诱惑、制约发展。在自然条件下，社会环境下，这两中本性都会受到外界压力的扼制。但是，在文明社会，某些人会利用人类的这两种本性，开发一些列的“游戏”来吸引人，从而获利。自古以来，“玩物丧志”就是人类因贪玩和好奇而总结出来的血的教训。而人类文明的历史给我们最大的教训就是：人类从来不长记性。在哪里跌倒，又在哪里继续跌倒。可以说，文明社会的每一个时代，都会有一种东西让人“玩物丧志”。举个例子，八十年代的小说，九十年代的电视剧，00年代的网络，10年代的手机……这些以一个时代为标志的“玩物丧志”，使得大量的人因此堕落。文明社会中，人会用各种欺诈的手段去诱惑别人，而人又往往因贪玩和好奇而上当受骗，从而不自觉地接受欺骗，这是社会变得复杂的本质。
除此之外，人类本性中，贪图享受，贪吃、懒惰、自私、依赖等因素时刻影响人自觉习性的形成。正因为人类身上有着太多的阻碍自觉习性形成的因素，自觉习性才显得如此可贵。加之每个人的激素水平不同，身体能量也不一样，有些人常常充满能量，而有些人经常软弱无力，导致每个人在自觉习性养成的过程中，难易程度不同。所以说，自觉是一种品质，这种品质是后天形成的一种良好习性。我们要在行动中去感知自己的内在本质，克服贪玩、贪吃、贪图享受、懒惰、自私、依赖等各种阻碍自觉习性的因素，建立一套自我激励的发展机制，不断地认识自我、挑战自我、超越自我，从而创造美好的人生境界。自觉习性养成的过程，就是一个人超越天性，追求人性的过程。自觉的人生，注定就是光明的人生。相反，一个人如果无法克服天性本质中不利于发展的的因素，他的人生就会被这些因素左右，失去竞争力，失去自我控制力，失去对命运的掌握。
究竟什么是“自觉”？简单来说，就是自我觉醒，或者是自我觉悟。自觉不是静态的概念，而是动态的行为。因此，自觉分为两个要素：一是认知要素，二是行为要素。
所谓认知要素，就是从思想意识上，对自己、对世界、对价值有个系统而清醒的认识：我是谁？我有什么特点？世界是什么？价值是什么？但凡自觉的人，都会对这些问题做出详细的回答，一个人也只有认真思考并回答好这些问题，才能称之为“自觉”。对自我有清醒的认识，对世界有清晰的理解，对价值有明确的判断。
除了认知要素，更重要的是在行為上要付诸实践。所谓“知易行难”，能在认知层次自觉的人，非常多。但是，能在行动层面付诸实践的，实现行动自觉的，则少之又少。做到“知行合一”的，则是成功的。如果说，认知层面的自觉属于“认识自我”。那么，行动层面的自觉就是“挑战自我”，知行合一就是“超越自我”。而当我们经历了人生的这三个阶段，就实现了自觉人生的升华。
当然，一个人自觉的状态不是静止不变，自觉永远在变化。每个人，人生的每一个阶段，自觉的内容都不尽相同。三岁孩童，自己吃饭，自己穿衣为之“自觉”;六岁孩童，自己收拾东西，自己做家务，自己做作业，为之“自觉”;十二岁，不受外界诱惑，保持专注，静心做事，为之“自觉”;十五岁，形成自己的价值判断，不同流合污，独立思考，为之自觉;二十岁，有自己的理想追求，有行动实践，目标清晰，为之自觉;三十岁，家庭事业有责任心，敢于担当，充满能量，为之自觉……
《大学》里，通篇讲的，都是“自觉之道”。因此，我们的宗教、哲学、教育，终极追求，就是建立“自觉人生”。 三、自觉的六大法宝
那么，我们应该如何才能培养自觉习性，建立“自觉人生”呢？自觉习性之培养，有六大法宝：
一是目标驱动。树立目标是培养自觉习性的第一步。作为父母，我们要培养孩子的目标意识：这个阶段，孩子要实现什么目标？家长心中要有数。今天孩子要做什么，家长要跟孩子沟通。当我们家长有了目标，才会有实施步骤，应对策略，遇到问题才不会慌乱。如果我们的家长只是随波逐流，别人怎样做，自己就跟着做，盲目跟风的教育行为，最终会付出惨重的代价。在教育孩子的时候，也要让孩子树立目标意识，做任何事情都要有的放矢，今天做什么，明天做什么，一是有所计划和安排，二是行有所止。有些父母，在孩子做完某些事情之后，又再额外布置任务，久而久之，孩子就变得效率低下，充满抵充心理。孩子不自觉的行为由此滋生。更为重要的是，有了目标，父母的教育才有方向，孩子的行动才有动力。你要告诉孩子，你期末的语文要考到多少分，要考什么高中，什么大学，甚至远期目标，将来从事什么工作……这些近期和远期的目标，都要跟孩子共同去树立。孩子在实现一个又一个目标的过程中，不断认识自我，刺激主动行为，自觉习性由此培养。这就是为什么我们的《义务教育法》，要把树立远大理想作为教育的首要任务。父母老师，都要帮助孩子树立目标（理想），理想永远是人生的风向标。
二是压力驱动。压力永远是人生的动力。人要在事务中修炼，在困难中磨砺。不经历苦难和困难的人，是不会成熟的，当然无法领悟自觉的要义。几千年来，人类的智慧都总结在了书籍中，但是，为何每一代人都会犯同样的错误？答案就在于任何智慧都必须通过自己的亲身实践和体悟，才能变成自己的人生智慧。一个人若没有压力，常常待在所谓的“舒适区”，如何取得进步？压力更是激发个人潜能的最好手段：通过一次比赛，你的能力得到提升;通过一次考试，你对知识的理解更深一层;通过一次失败，你对事情的理解更加深刻……古语说得好：学如逆水行舟，不进则退。人生就是一场逆水行舟，我们必须永远保持着上进的念头，学习的态度，虚怀若谷，才能实现“自觉人生”。易经六十四卦，把谦卦放在最好的位置，就是告诉我们，人如果一辈子谦虚谨慎，就一定能光明而自由。自觉的人生，才是自由的人生。
三是方法引领。这个世界，每个人的内心都是向善的，缺少的，只是向善的方法。每个人都想获得成功，获得他人的认可，融入这个世界。但是，人心向善的过程中，大多数人缺少方法的引领，缺乏向善的环境。结果，在向善的路上，掉进了恶的阴沟里。我们在培养孩子自觉习性的过程中，要明白一个道理，每个孩子内心是向往自觉世界的，只是由于缺少方法，太多的诱惑，加之本性影响，自觉习性难以形成。我们要做的，就是“见心明性”，拨开人性的迷雾，让孩子找到良知。自觉习性养成的过程，注定是一个艰难而痛苦的过程，孩子要跟自己，跟世界做残酷的斗争，他们的内心常常受到各种因素的影响。做父母的，首先要站在孩子的角度，去理解他们，帮助他们，引领他们。而不是一味的指责和辱骂，这会适得其反。比如，孩子注意力不集中，父母是不是帮助孩子做注意力训练，布置好家庭环境，减少干扰因素？还是一味责怪孩子，用负能量的词语辱骂孩子？孩子在成长过程中遇到的任何困难，他们的问题，他们的失败，都是父母教育的课题。父母只有潜心研究这些问题，找到应对方法，才能引导孩子建立自觉的机制。
四是调整认知。制约自觉机制建立的一大因素，在于认知障碍。人很容易对自我，对世界根据“经验”形成一个“执念”。刻舟求剑就是典型的例子。所谓“士别三日，当刮目相看”，对自己，对世界，我们要形成动态感知观，用变化的眼光来看待自己，看待这个世界。比如，你在这个单位是领导，是号召者，但是，到了另一个单位，你要重头再来，你得打破固有的四维，去适应新的环境。而大多数人，换一个环境就无法适应，或者要很长时间才能调整过来。问题就会因此而滋生。这就是为什么一些领导退休之后容易轻生、抑郁。就是无法及时调整自我。在教育过程中，孩子每到一个新环境，到一个新的学习阶段，都要帮助孩子及时调整自我，适应环境：幼儿园要帮助孩子适应离开父母的环境;小学要帮助孩子自我管理;中学要帮助孩子提升自我学习的能力;高中要帮助孩子深挖拓展的能力;大学要帮助孩子研究突破的能力……包括结婚、生孩子，人生的每个阶段，我们都要及时地调整认知，才能实现“自觉人生”。
五是总结反馈。不管是我们自己，还是我们在教育孩子的过程中，及时的总结和反馈，是发现优缺点、凝练经验的最佳途径。通过一次总结，我们就会找到自己的有点，发现自己的不足，同时，也能总结经验。孩子的教育同样如此，在漫长的教育过程中，家长们懂得及时总结，善于总结，孩子才能才一次次的总结中，不断认识自我。总结意味着归纳，更意味着期待。在两个阶段的衔接中，通过总结来链接，就会使得孩子在下一个阶段的学习中，做好充分的准备，未雨绸缪，事半功倍。人生也如此，十年或者五年，给自己一次总结，自己做了什么，该做什么，人生的思路才会清晰，才不会迷茫。孔子也如此，他的每个十年，都有清晰的总结，这是他成就偉大的重要原因。
六是多元激励。人要有目标，要有压力，要有方法，要有清醒的认知，要懂得总结。但更重要的，是要多元的激励。我们绝大多数人不是圣人，能像达摩祖师那样，关在石室里十年还能完成修炼。我们需要激励，需要找到成功的感觉，才能在人生的路上不断进步。所以，我们需要不同的激励手段：表扬令人开心，批评令人清醒，鼓励令人兴奋，奖励令人自信……这些都是激励的手段。我们要通过成功来建立自信的感觉，我们也要通过困难来磨练自己的意志。无论如何，作为教育者，作为父母，永远不能失去对孩子的期待，这是孩子前进的永动机。如果老师、父母，都对孩子失去了信心，这个孩子就“死”了。我们可以批评孩子，甚至打骂孩子，但一定不能挫伤孩子的自尊和自信，不能对孩子失去期望。记住，父母是孩子最后的精神港湾，如果父母都丧失了信心，孩子就会在某方面彻底崩溃。
四、结语
无论如何，我们在培养孩子自觉习性的途中，不能忘记“环境”核心，不能忽视四个整理：物品整理、时间整理、情绪整理和思维整理。这是家庭教育的内核，是根本。
自觉是人在成长过程中的关键品质，是通往优秀的基本底色，是迈向成功的第一步。自觉的人生是光明的，不自觉的人生则是黑暗的。人生中大多数问题，都是由于不自觉衍生出来的自我困境。
举个普罗大众耳熟能详的例子：某个孩子因学习不够自觉，没考到理想的大学，工作也不理想，事业也坎坷多变，家庭也步履维艰……很多时候，学习成绩是由一个人的自觉程度决定的。在智商没问题的情况下，学习成绩不够理想，反过来就验证了他自觉精神不够。那么，他的人生，每一件事都会因自觉精神不够而带来麻烦。同样地，一部分学生在家长的影响和辅助下，百般折腾考个重点，到头来也因为工作问题，事业问题，家庭问题搞得鸡犬不宁，人生不得要领——这就是我们所说的“巨婴症”。但凡得了这种病的人，都是丧失自觉能力的人。
笔者把不自觉的状态称之为“奴隶性格”或者叫做“长工心态”。在封建社会或者奴隶社会，奴隶和长工带着怎样的心态呢？应付、瞎混、得过且过。他们干活不是为自己干，而是为地主干，每一件事都处于半推半就状态。地主在场努力一点，地主走了就偷懒。久而久之，他们就形成了“奴隶性格”，形成了“长工心态”。他们干了一辈子活，没有一次是为自己做的，始终都是“为他人作嫁衣裳”。而每次拿起工具干活，就像无数座大山压着自己：步履沉重，烦腻挣扎，毫无激情。这样，他们永远都是奴隶，永远都是长工，永远在负能量的状态中。久而久之，他们也把自己的人生附属在别人身上，把自己的命运寄托在别人身上。他们祈祷青天大老爷、皇帝老子突然临幸自己，出人头地，殊不知，自己已经掉进了“奴隶陷阱”。
自觉精神，或者叫做自觉性格，就是一种独立自主的性格。自己的人身自己主宰，自己的命运自己掌握。努力奋进，乐观向前，不怨天尤人不贰过，珍惜时间，诚于修身，完善人格，孜孜以求……在学校，能够自觉提高学业水平;到社会，能够自觉提升社会能力;在家里，能够自觉经营家庭……如此看来，自觉的人生，是光明的人生。
自觉品质的培养，完美地阐释了人从天性、习性到人性的升华过程。人类文明本身就是“自觉”的文明。大凡哲学和宗教，都试图引导人构建“自觉世界”。或者是哲理的思考，或者是先知的预言，或者是故事叙述，或者是修身劝诫……人类文化在个人修身和成长方面，自觉品质的培养是所有文化的核心内容。举个例子，《大学》一篇，通篇讲的，都是“自觉之道”。大学之道，其实就是自觉之道。在儒家看来，自觉就是一个人“最大的学问”。一个人该如何锻炼自己的自觉能力？《大学》给出的答案是：止、定、静、虑、得;格物、致知、修身、齐家、治国、平天下;自天子以至于庶人，都需要自觉的品质。孔子说：“君君臣臣父父子子。”就是要求社会各阶层的人，能够自觉遵守社会秩序。王陽明“心学”的精髓“知行合一”，其实就是自觉状态：你的认知和你的行动要能够统一起来，就是自觉人生。所以，他说“我心光明”，自觉的人生就是光明的人生。
现代哲学在现代科学的基础上，提出了“熵”的概念：宇宙的终极使命在于以“负熵”来对抗“熵增定律”。宇宙终极规律是从有序到无序，熵就是从有序到无序的过程。为了对抗无序的趋势，生命必须要不断维持秩序，也就是保持“负熵”。怎样的状态才能维持最佳最稳定的“负熵”状态呢？那就是“自觉状态”，以最小的能量，维持生命的运行。道家学说中，也曾经提出过类似的观点，所谓“无为”，就是从自觉到自由的人生状态。佛教作为人类最顶级的智慧，把自觉作为修行的唯一途径，提出“自度度人，自觉觉他”的禅修律，就是强调自觉的重要性。
二、自觉的概念分析
自觉的人生是光明的人生，人类的文明是自觉的文明。那么，究竟什么是自觉？关于自觉这个话题，每个人都能说上个一二三来，但要具体分析，总结规律，理论建构，实践探索，又无人能解，多数人流于泛泛而谈，只有个人体悟和经验之谈，无哲学思考和系统建构。关于自觉的论述，也是庞杂混乱，不成系统。
要对“自觉”进行概念分析，就必须对人的本质，世界的本质做根本的思考。首先来看我们生活的世界：这是一个资源的世界，由资源和资源分配的方式构成了世界的基本内容。资源就是世界的本质，而资源的分配方式就是游戏规则。史前世界是丛林法则，在适者生存的自然法则中，进化论成为了主宰世界的资源分配法则。这样的世界里，所有生物都是“自觉”的。羚羊生下来就奔跑，狮子生下来就打猎;植物生下来就生长，细菌身下来就找寄主。所有的生物生下来就进入自然法则中去争夺资源：阳光、雨露、水土、养分、食物……生物个体在自然界，必须经受住严格的淘汰竞赛，才能拥有定量的资源支配权力。这样的“自觉”，是生物的自觉，是作为个体在自然环境中，生存的自觉。他们的自觉来自于生存的压力，来自于淘汰的竞争。
随着生物的进化，动植物发现个体很容易在自然界淘汰毁灭，只有合作才能最大限度地维持生命，从而更多地占有资源。于是，动植物都进化出了“社会”行为：以团队合作的方式赢得生存空间。像灵长类群体，鲸鱼群体，蕨类群体，雨林群体……由于生物“社会”行为的出现，“智慧”就产生了，一些动植物产生了“寄生”和保护的意识，那些弱小的生物，更容易让自己变得“聪明”，从而获得资源。像大猩猩族群中，一些弱小的猩猩为了生存下去，它们往往乖巧温顺，对猴王百依百顺，奴颜婢膝。而猴王的孩子仰仗自己父亲的势力，往往骄纵惯宠，刁蛮任性。随着“社会”的出现，族群里的关系往往也变得复杂。是社会性动物界生存，不仅要凭借武力，还要凭借智力，正所谓斗智斗勇。在原始社会里，个体生存依然是“自觉”的，这种自觉是社会性的自觉。在资源有限的情况下，社会个体同样面临随时淘汰的危险。一个人从生下来开始，就面临着严峻的生存危机。稍有能力就必须跟族群一起劳作，参与到族群各项事务中去。这样的社会形式，不存在“不自觉”的行为，不自觉的个体，终究要在社会机制中淘汰，毕竟生存资源非常有限。
从某种意义上讲，无论是自然环境下，还是在社会环境下，不自觉的行为终将遭到淘汰，因为它违背进化规律。 随着人类进化到文明历史，人类控制资源、制造资源的能力越来越强。特别是社会分工，农业、手工业、畜牧业的出现，人类对资源的掌控越来越纯熟，资源支配的能力也越来越强。随着阶级的产生，资源开始出现不平衡的倾斜，高度社会化的人类产生了许多违背自然规律的行为。原来的自然秩序和社会秩序被全面颠覆，新的文明秩序代替了原始社会秩序。
文明社会最大的特点，就是阶级的出现，资源开始向部分阶级集中，虚伪的剥削代替野蛮的争夺。越是文明的社会，套在剥削之外的虚伪面纱就越浓厚。掌握资源的阶级，试图脱离固有秩序和自然规律，其中，自觉淘汰规律是统治者最希望打破的。他们为了获得永久的统治权，试图用各种方式来打破或者延迟自觉淘汰规律。人类就从自觉社会向不自觉社会转变。
举个例子，有钱有势的人为了让资源继续掌握在自己手中，他们铤而走险，让自己的傻儿子通过不正当的手段继承自己的权势，出现了所谓的“德不配位”的情况，为了稳固后代的势力，他甚至不择手段地保护自己的儿子，打压异己，建立自己的势力圈。于是，像他傻儿子那样的人，照样站在了统治阶级的顶端，而那些努力奋斗的人，则失去了机会。
这个例子说明，人类出现不自觉行为的根本原因，在于父母的保护。随着人类文明程度的提升，父母的保护对人类不自觉行为起到了推波助澜的作用。用现代教育学的话来说，就是“温室里的花朵”。历经苦难的父母，为了让自己的孩子少吃点苦，凡事都提前为自己的孩子操劳：吃穿住行，必须最高标准;升学求职，必须最佳选择;房子媳妇，必须最好段位……直到孩子三四十岁，七老八十的父母依旧为子女操碎了心。而那些得了“巨婴症”的孩子，则一直在父母的强势“照顾”之下，得不到成长。
现代教育最根本的问题，就在于此。从孩子出生开始，父母就不允许孩子失败，不允许孩子去经历人生的风雨。父母试图用自己的力量去对抗“自觉淘汰”规律，让孩子失去了对自觉的感知和实践，养成了“不自觉”的习性，培养出了大量“不自觉”的人。他们无法主宰自己的命运，无法安排自己的人生，于是，他们就成了父母的影子。当遭遇更大的淘汰规律的时候，悲剧就会发生。如此滋生出来的教育问题，包括家校矛盾，网络游戏瘾，心理问题……都根源于此。
假如一个孩子一出生就在一个充满竞争的社会环境中，那么，他会为了自己的生存竭尽全力，就不会产生这么多的教育问题和社会问题。
人类“不自觉”行为的第二个原因，在于人类“贪玩”本性。贪玩和好奇是人类两大本性，也是人类自觉习性的最大敌人。人类会因贪玩和好奇而被某些东西诱惑、制约发展。在自然条件下，社会环境下，这两中本性都会受到外界压力的扼制。但是，在文明社会，某些人会利用人类的这两种本性，开发一些列的“游戏”来吸引人，从而获利。自古以来，“玩物丧志”就是人类因贪玩和好奇而总结出来的血的教训。而人类文明的历史给我们最大的教训就是：人类从来不长记性。在哪里跌倒，又在哪里继续跌倒。可以说，文明社会的每一个时代，都会有一种东西让人“玩物丧志”。举个例子，八十年代的小说，九十年代的电视剧，00年代的网络，10年代的手机……这些以一个时代为标志的“玩物丧志”，使得大量的人因此堕落。文明社会中，人会用各种欺诈的手段去诱惑别人，而人又往往因贪玩和好奇而上当受骗，从而不自觉地接受欺骗，这是社会变得复杂的本质。
除此之外，人类本性中，贪图享受，贪吃、懒惰、自私、依赖等因素时刻影响人自觉习性的形成。正因为人类身上有着太多的阻碍自觉习性形成的因素，自觉习性才显得如此可贵。加之每个人的激素水平不同，身体能量也不一样，有些人常常充满能量，而有些人经常软弱无力，导致每个人在自觉习性养成的过程中，难易程度不同。所以说，自觉是一种品质，这种品质是后天形成的一种良好习性。我们要在行动中去感知自己的内在本质，克服贪玩、贪吃、贪图享受、懒惰、自私、依赖等各种阻碍自觉习性的因素，建立一套自我激励的发展机制，不断地认识自我、挑战自我、超越自我，从而创造美好的人生境界。自觉习性养成的过程，就是一个人超越天性，追求人性的过程。自觉的人生，注定就是光明的人生。相反，一个人如果无法克服天性本质中不利于发展的的因素，他的人生就会被这些因素左右，失去竞争力，失去自我控制力，失去对命运的掌握。
究竟什么是“自觉”？简单来说，就是自我觉醒，或者是自我觉悟。自觉不是静态的概念，而是动态的行为。因此，自觉分为两个要素：一是认知要素，二是行为要素。
所谓认知要素，就是从思想意识上，对自己、对世界、对价值有个系统而清醒的认识：我是谁？我有什么特点？世界是什么？价值是什么？但凡自觉的人，都会对这些问题做出详细的回答，一个人也只有认真思考并回答好这些问题，才能称之为“自觉”。对自我有清醒的认识，对世界有清晰的理解，对价值有明确的判断。
除了认知要素，更重要的是在行為上要付诸实践。所谓“知易行难”，能在认知层次自觉的人，非常多。但是，能在行动层面付诸实践的，实现行动自觉的，则少之又少。做到“知行合一”的，则是成功的。如果说，认知层面的自觉属于“认识自我”。那么，行动层面的自觉就是“挑战自我”，知行合一就是“超越自我”。而当我们经历了人生的这三个阶段，就实现了自觉人生的升华。
当然，一个人自觉的状态不是静止不变，自觉永远在变化。每个人，人生的每一个阶段，自觉的内容都不尽相同。三岁孩童，自己吃饭，自己穿衣为之“自觉”;六岁孩童，自己收拾东西，自己做家务，自己做作业，为之“自觉”;十二岁，不受外界诱惑，保持专注，静心做事，为之“自觉”;十五岁，形成自己的价值判断，不同流合污，独立思考，为之自觉;二十岁，有自己的理想追求，有行动实践，目标清晰，为之自觉;三十岁，家庭事业有责任心，敢于担当，充满能量，为之自觉……
《大学》里，通篇讲的，都是“自觉之道”。因此，我们的宗教、哲学、教育，终极追求，就是建立“自觉人生”。 三、自觉的六大法宝
那么，我们应该如何才能培养自觉习性，建立“自觉人生”呢？自觉习性之培养，有六大法宝：
一是目标驱动。树立目标是培养自觉习性的第一步。作为父母，我们要培养孩子的目标意识：这个阶段，孩子要实现什么目标？家长心中要有数。今天孩子要做什么，家长要跟孩子沟通。当我们家长有了目标，才会有实施步骤，应对策略，遇到问题才不会慌乱。如果我们的家长只是随波逐流，别人怎样做，自己就跟着做，盲目跟风的教育行为，最终会付出惨重的代价。在教育孩子的时候，也要让孩子树立目标意识，做任何事情都要有的放矢，今天做什么，明天做什么，一是有所计划和安排，二是行有所止。有些父母，在孩子做完某些事情之后，又再额外布置任务，久而久之，孩子就变得效率低下，充满抵充心理。孩子不自觉的行为由此滋生。更为重要的是，有了目标，父母的教育才有方向，孩子的行动才有动力。你要告诉孩子，你期末的语文要考到多少分，要考什么高中，什么大学，甚至远期目标，将来从事什么工作……这些近期和远期的目标，都要跟孩子共同去树立。孩子在实现一个又一个目标的过程中，不断认识自我，刺激主动行为，自觉习性由此培养。这就是为什么我们的《义务教育法》，要把树立远大理想作为教育的首要任务。父母老师，都要帮助孩子树立目标（理想），理想永远是人生的风向标。
二是压力驱动。压力永远是人生的动力。人要在事务中修炼，在困难中磨砺。不经历苦难和困难的人，是不会成熟的，当然无法领悟自觉的要义。几千年来，人类的智慧都总结在了书籍中，但是，为何每一代人都会犯同样的错误？答案就在于任何智慧都必须通过自己的亲身实践和体悟，才能变成自己的人生智慧。一个人若没有压力，常常待在所谓的“舒适区”，如何取得进步？压力更是激发个人潜能的最好手段：通过一次比赛，你的能力得到提升;通过一次考试，你对知识的理解更深一层;通过一次失败，你对事情的理解更加深刻……古语说得好：学如逆水行舟，不进则退。人生就是一场逆水行舟，我们必须永远保持着上进的念头，学习的态度，虚怀若谷，才能实现“自觉人生”。易经六十四卦，把谦卦放在最好的位置，就是告诉我们，人如果一辈子谦虚谨慎，就一定能光明而自由。自觉的人生，才是自由的人生。
三是方法引领。这个世界，每个人的内心都是向善的，缺少的，只是向善的方法。每个人都想获得成功，获得他人的认可，融入这个世界。但是，人心向善的过程中，大多数人缺少方法的引领，缺乏向善的环境。结果，在向善的路上，掉进了恶的阴沟里。我们在培养孩子自觉习性的过程中，要明白一个道理，每个孩子内心是向往自觉世界的，只是由于缺少方法，太多的诱惑，加之本性影响，自觉习性难以形成。我们要做的，就是“见心明性”，拨开人性的迷雾，让孩子找到良知。自觉习性养成的过程，注定是一个艰难而痛苦的过程，孩子要跟自己，跟世界做残酷的斗争，他们的内心常常受到各种因素的影响。做父母的，首先要站在孩子的角度，去理解他们，帮助他们，引领他们。而不是一味的指责和辱骂，这会适得其反。比如，孩子注意力不集中，父母是不是帮助孩子做注意力训练，布置好家庭环境，减少干扰因素？还是一味责怪孩子，用负能量的词语辱骂孩子？孩子在成长过程中遇到的任何困难，他们的问题，他们的失败，都是父母教育的课题。父母只有潜心研究这些问题，找到应对方法，才能引导孩子建立自觉的机制。
四是调整认知。制约自觉机制建立的一大因素，在于认知障碍。人很容易对自我，对世界根据“经验”形成一个“执念”。刻舟求剑就是典型的例子。所谓“士别三日，当刮目相看”，对自己，对世界，我们要形成动态感知观，用变化的眼光来看待自己，看待这个世界。比如，你在这个单位是领导，是号召者，但是，到了另一个单位，你要重头再来，你得打破固有的四维，去适应新的环境。而大多数人，换一个环境就无法适应，或者要很长时间才能调整过来。问题就会因此而滋生。这就是为什么一些领导退休之后容易轻生、抑郁。就是无法及时调整自我。在教育过程中，孩子每到一个新环境，到一个新的学习阶段，都要帮助孩子及时调整自我，适应环境：幼儿园要帮助孩子适应离开父母的环境;小学要帮助孩子自我管理;中学要帮助孩子提升自我学习的能力;高中要帮助孩子深挖拓展的能力;大学要帮助孩子研究突破的能力……包括结婚、生孩子，人生的每个阶段，我们都要及时地调整认知，才能实现“自觉人生”。
五是总结反馈。不管是我们自己，还是我们在教育孩子的过程中，及时的总结和反馈，是发现优缺点、凝练经验的最佳途径。通过一次总结，我们就会找到自己的有点，发现自己的不足，同时，也能总结经验。孩子的教育同样如此，在漫长的教育过程中，家长们懂得及时总结，善于总结，孩子才能才一次次的总结中，不断认识自我。总结意味着归纳，更意味着期待。在两个阶段的衔接中，通过总结来链接，就会使得孩子在下一个阶段的学习中，做好充分的准备，未雨绸缪，事半功倍。人生也如此，十年或者五年，给自己一次总结，自己做了什么，该做什么，人生的思路才会清晰，才不会迷茫。孔子也如此，他的每个十年，都有清晰的总结，这是他成就偉大的重要原因。
六是多元激励。人要有目标，要有压力，要有方法，要有清醒的认知，要懂得总结。但更重要的，是要多元的激励。我们绝大多数人不是圣人，能像达摩祖师那样，关在石室里十年还能完成修炼。我们需要激励，需要找到成功的感觉，才能在人生的路上不断进步。所以，我们需要不同的激励手段：表扬令人开心，批评令人清醒，鼓励令人兴奋，奖励令人自信……这些都是激励的手段。我们要通过成功来建立自信的感觉，我们也要通过困难来磨练自己的意志。无论如何，作为教育者，作为父母，永远不能失去对孩子的期待，这是孩子前进的永动机。如果老师、父母，都对孩子失去了信心，这个孩子就“死”了。我们可以批评孩子，甚至打骂孩子，但一定不能挫伤孩子的自尊和自信，不能对孩子失去期望。记住，父母是孩子最后的精神港湾，如果父母都丧失了信心，孩子就会在某方面彻底崩溃。
四、结语
无论如何，我们在培养孩子自觉习性的途中，不能忘记“环境”核心，不能忽视四个整理：物品整理、时间整理、情绪整理和思维整理。这是家庭教育的内核，是根本。