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新课标要求教师角色重新定位，教师是学生学习的促进者，是学生探究知识奥秘的合作者，是学生个性品质发展的引导者。中学文言文教学向来是中学语文教学的重点与难点，在新教材中古诗文大量增加，美文不断增多的情况下，我们该如何去对待新课标下的文言文教学呢?
一、要把文言文教学看成是培养学生素质的一个重要手段，大力弘扬人文精神
对文言文教学我们不能做一般化处理，或是简单地把它作为汉语来教，而应既教文又教作人，进行人文积淀。
例如，教《屈原列传》、《苏武列传》、《梅花岭记》等文章，就要教学生懂得在民族生死存亡的重要关头，必须宁为玉碎，不为瓦全，不屈服于强敌的侵略，挽救民族的命运；读《王忠肃公翱事》、《海瑞传》等文章，就要让学生理解为官清廉，以天下为己任，仁民爱物。同样是爱国的表现；读《陈情表》、《郑伯克段于鄢》、《游子吟》等诗文，就要让学生知道儒家孝道演化而来的尊老爱幼，是中华民族家庭伦理的高贵品质；读《乐羊子妻》、《曾子教子》、《送杜少府之任蜀州》、《赠汪伦》等诗文，就要让学生明白家庭之外有社会。孝悌之外有友谊，以“信”处世，以“信”交往，是中华民族的美好传统……
虽然时过境迁，但在传统文化里面，人文精神的核心地位却始终来变，仍然在广大人民中间有着深刻的影响。我们的文言文教学，对传统文化的继承，应该说是责无旁贷。
二、在讲解关键语句时，为学生搭建一个训练思维的平台，提高学生的思维层次
新课标下特别强调要提高学生的思维能力。由于时代的原因，文言文少不了逐字逐句的讲解和翻译，但要有所区别，不要一刀切。比如，有些汉字现在不用了，只要让学生知道就行，有些古代文化常识，只要不止学生理清线索或分类识记就行，而对那些理解文章的关键语句，则必须重点讲解并要学生掌握，从中提高思维能力。
三、要讲清文章的写作背景、写作因由，并让学生进行道德评价，使学生走进历史，在历史的氛围中感知文章的思想内涵
“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”古文都是作者在特定的历史情境下对人对事对情的记述和评价。要使学生准确理解作品内容，教学中教师一定要告诉学生作者写作的前因后果，还作品客观的历史情境，即追求历史的情境感。
例如《爱莲说》，作者批评的是当时世人追逐名利、贪慕荣华富贵的恶浊世风，抒发的是自己对洁身自好正直清高的人格追求，但讲述前教师必须先让学生知道时代背景、作者的心境。否则，学生就不能深入理解作品中作者贬抑牡丹和赞美莲花的真实用意。事实证明，置文章于历史情境从而领略思想内容的教法不仅可以帮助学生掌握学习古文须依据事实得出结论的认知方法，而且可以培养学生有据推理、合理推理的思维品质。
人的思想认识总是受一定社会历史条件制约的，古人亦不例外。因此，指导学生从现代观念出发去认识传统文化，对传统文化去粗取精，在文言文教学中很有必要。这是追求认识的现代感所赋予的任务，也是情感态度和价值观这个新课标精神在古文教学中的贯彻和体现。
还以《爱莲说》为例。作者在文中借陶渊明“爱菊”的“独”和“鲜”，对陶氏辞官退隐，不与贪官污吏同流合污的高尚情操，进行了褒扬。其实，从积极投身变革，勇于改造社会的处世标准来衡量，陶渊明的退隐行为就显得有点消极避世、明哲保身了。教学中，如能围绕这一点组织讨论，进行道德评价，对培养学生高尚和含乎历史发展要求的价值观，是十分有利的。
四、要抓好诵读。在诵读中体会美感，提高学生的欣赏品位和审美情趣
新课标指出：“在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟”；“通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。这说明诵读是学习古代诗文的一种重要手段，不可忽视。要抓好诵读，必须要做到两点：
1、师生共同诵读
诵读不仅是一种技能训练，也是一种艺术创造。在创造过程中，师生要共同进行，或慷慨激昂，或悠扬婉转，共醉于语言所创造的氛围之中。这样容易让学生进入较高层次的美育境界。师生共读，教师的指导不可缺少，范读就是指导学生诵读的第一步。教师正确、流利、有感情的朗读，可以帮助学生认知过程内化并不断重复而形成技能。此外，教师还要告诉学生一些背诵方法，提高学生的诵读兴趣和背诵效率。
2、适当讲述要领
诵读的要领很多，有呼吸发音方面的，有节奏语调方面的，有停顿重音方面的，有基调、表情方面的，等等。平时，我们要择其主要内容向学生讲述，提高诵读水平。
大家熟知的李白《望庐山瀑布》中诗句中“三千尺”和“落九天”要重读，“照”字后面作小停顿，“飞流直下”后面作大停顿。设想一下，看到长达“三千尺”的瀑布直往下落的时候，你能不从上到下慢慢地看到底吗?而“飞流直下”是写流速和形态的，四个字当一口气读完才好。这样才能读出它雄浑壮丽的基调和豪放洒脱的风格。
一、要把文言文教学看成是培养学生素质的一个重要手段，大力弘扬人文精神
对文言文教学我们不能做一般化处理，或是简单地把它作为汉语来教，而应既教文又教作人，进行人文积淀。
例如，教《屈原列传》、《苏武列传》、《梅花岭记》等文章，就要教学生懂得在民族生死存亡的重要关头，必须宁为玉碎，不为瓦全，不屈服于强敌的侵略，挽救民族的命运；读《王忠肃公翱事》、《海瑞传》等文章，就要让学生理解为官清廉，以天下为己任，仁民爱物。同样是爱国的表现；读《陈情表》、《郑伯克段于鄢》、《游子吟》等诗文，就要让学生知道儒家孝道演化而来的尊老爱幼，是中华民族家庭伦理的高贵品质；读《乐羊子妻》、《曾子教子》、《送杜少府之任蜀州》、《赠汪伦》等诗文，就要让学生明白家庭之外有社会。孝悌之外有友谊，以“信”处世，以“信”交往，是中华民族的美好传统……
虽然时过境迁，但在传统文化里面，人文精神的核心地位却始终来变，仍然在广大人民中间有着深刻的影响。我们的文言文教学，对传统文化的继承，应该说是责无旁贷。
二、在讲解关键语句时，为学生搭建一个训练思维的平台，提高学生的思维层次
新课标下特别强调要提高学生的思维能力。由于时代的原因，文言文少不了逐字逐句的讲解和翻译，但要有所区别，不要一刀切。比如，有些汉字现在不用了，只要让学生知道就行，有些古代文化常识，只要不止学生理清线索或分类识记就行，而对那些理解文章的关键语句，则必须重点讲解并要学生掌握，从中提高思维能力。
三、要讲清文章的写作背景、写作因由，并让学生进行道德评价，使学生走进历史，在历史的氛围中感知文章的思想内涵
“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”古文都是作者在特定的历史情境下对人对事对情的记述和评价。要使学生准确理解作品内容，教学中教师一定要告诉学生作者写作的前因后果，还作品客观的历史情境，即追求历史的情境感。
例如《爱莲说》，作者批评的是当时世人追逐名利、贪慕荣华富贵的恶浊世风，抒发的是自己对洁身自好正直清高的人格追求，但讲述前教师必须先让学生知道时代背景、作者的心境。否则，学生就不能深入理解作品中作者贬抑牡丹和赞美莲花的真实用意。事实证明，置文章于历史情境从而领略思想内容的教法不仅可以帮助学生掌握学习古文须依据事实得出结论的认知方法，而且可以培养学生有据推理、合理推理的思维品质。
人的思想认识总是受一定社会历史条件制约的，古人亦不例外。因此，指导学生从现代观念出发去认识传统文化，对传统文化去粗取精，在文言文教学中很有必要。这是追求认识的现代感所赋予的任务，也是情感态度和价值观这个新课标精神在古文教学中的贯彻和体现。
还以《爱莲说》为例。作者在文中借陶渊明“爱菊”的“独”和“鲜”，对陶氏辞官退隐，不与贪官污吏同流合污的高尚情操，进行了褒扬。其实，从积极投身变革，勇于改造社会的处世标准来衡量，陶渊明的退隐行为就显得有点消极避世、明哲保身了。教学中，如能围绕这一点组织讨论，进行道德评价，对培养学生高尚和含乎历史发展要求的价值观，是十分有利的。
四、要抓好诵读。在诵读中体会美感，提高学生的欣赏品位和审美情趣
新课标指出：“在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟”；“通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。这说明诵读是学习古代诗文的一种重要手段，不可忽视。要抓好诵读，必须要做到两点：
1、师生共同诵读
诵读不仅是一种技能训练，也是一种艺术创造。在创造过程中，师生要共同进行，或慷慨激昂，或悠扬婉转，共醉于语言所创造的氛围之中。这样容易让学生进入较高层次的美育境界。师生共读，教师的指导不可缺少，范读就是指导学生诵读的第一步。教师正确、流利、有感情的朗读，可以帮助学生认知过程内化并不断重复而形成技能。此外，教师还要告诉学生一些背诵方法，提高学生的诵读兴趣和背诵效率。
2、适当讲述要领
诵读的要领很多，有呼吸发音方面的，有节奏语调方面的，有停顿重音方面的，有基调、表情方面的，等等。平时，我们要择其主要内容向学生讲述，提高诵读水平。
大家熟知的李白《望庐山瀑布》中诗句中“三千尺”和“落九天”要重读，“照”字后面作小停顿，“飞流直下”后面作大停顿。设想一下，看到长达“三千尺”的瀑布直往下落的时候，你能不从上到下慢慢地看到底吗?而“飞流直下”是写流速和形态的，四个字当一口气读完才好。这样才能读出它雄浑壮丽的基调和豪放洒脱的风格。