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摘要：维吾尔族人民能歌善舞，维吾尔族舞蹈热情奔放，兼具东方的神秘及西方的奔放。由于新疆特殊的地理位置，极具包容性的民族文化，维吾尔族舞杂糅了多元艺术因子，本文试从地域文化、历史传承、民族情结等角度分析梳理神秘的维吾尔舞蹈。
关键词：维吾尔族舞蹈；表演性；旋转；眼神；赛乃姆；体态；节奏；呼吸
中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-195-1
引言
天空、尘世、绿洲，世界上最神秘的天际线之一——天山……绵长的山势把新疆分割为南北两部分，高天沙漠，蓝天白云，隐约似能听见维吾尔族儿童的清唱……天山飞鹰从他们头顶上低低划过，时羽毛在风里娓娓颤动，维吾尔族人的舞蹈充满不屈的勇猛和天真、旷达与乐观。
一、梦中城池，天生舞者
新疆有着浓浓的西亚风情和民族气质。来到这，恍如跌入另一个沸腾的世界，一切都是如此热烈。热情好客的维吾尔族人能歌善舞，他们的舞蹈极具表演性，尤其擅长展现人物情绪，对想要表达的一切，以身体呈现动作的深入，围绕着他们的整个世界所发生的一切都成为他们以舞蹈呈现出来的精神内涵。
譬如维吾尔族著名青年舞蹈家玉米提的独舞剧目——《可爱的一朵玫瑰花》，编自哈萨克族民歌。舞台上玉米提的表演性极强，生动演绎出哈萨克青年与少女之间纯美的爱情故事。他在开场时，就手持冬不拉，在轻快活泼的节奏中，以一连串的”旋转”“跪转”塑造出一个深情俊朗的维吾尔族男青年形象。特别值得一提的是，随着故事情节的推演，他放慢速度跪伏在地上，缓慢地用嘴衔起落在地上的姑娘抛下的玫瑰花。这个动作无比生动地表达出他对玫瑰花的珍惜热爱。而玉米提的另一支独舞《盘子舞》亦是如此。《盘子舞》是深受维吾尔族人民喜爱的传统抒情舞蹈，运用盘子作为道具，表达生活的快乐美好。舞蹈技巧难度很高，带有杂技色彩，富有观赏性及表演性，非常考验舞者的状态和诠释能力。
二、公共娱乐，传承之美
脱胎于宗教仪式的每一种表演艺术，均或多或少地体现出“公共性”和“娱乐性”。而维吾尔族舞中最有代表性的群众性娱乐性舞蹈——赛乃姆，参与的人既是表演者也是观众，娱人娱己的特征表露无遗。赛乃姆主要分布在哈密、喀什、和田、伊犁、库车等地区。音乐形式自由活泼，以即兴表演为主，每个人都能参与其中。尤其是在一些欢乐的节日庆典上，大家都会自动自发地跳起赛乃姆。赛乃姆的风格自由轻松，在意头、肩、腕、腰、腿等躯干每个部位每个动作的协调性。舞蹈动作强调结合切分节奏和附点的运用。节奏的强、弱必须匹配动作的幅度、力度，同时还要与呼吸起伏相吻合。而最广为人知的赛乃姆，编曲来自由王洛宾创作的新疆民歌《掀起你的盖头来》，体现了鲜明的维吾尔族舞蹈风格。女舞者着重于旋转与碎步，男舞者则着重于三步一抬，用训练有素的肢体，表达强烈的情感。
三、文化杂糅，多重美感
国学大师季羡林说：“世界历史悠久，地域广阔，自成体系。影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”维吾尔族舞拾掇了不同地域的文化记忆碎片，上一辈的、舞者们的、自己的、额外的，以及这些人、事、物的关系，编织成一张记忆的网。
维吾尔族舞蹈《磐石》，是一部充分表达维吾尔族男子阳刚气概的作品，舞蹈语汇富有新疆特色，时而铿锵有力，时而欢乐幽默，舞者的呼吸短粗有力，结合切分的特点，当舞台上情绪到达高峰，所有舞者激越的身体开始高速旋转、排序、俯身、跳跃。整支舞张力十足，体现出舞者强大的控制力和这样的身体所呈现出来的双重美感，阳刚整齐。作为一个舞者，他们有一种感官的敏锐性，他们感受彼此，同时也能将他们内在的感受借由身体传递给观众，继而将观念、形式、时间进行杂糅，也带入舞者的经历。编导既希望舞蹈能够唤起观众脑海中的形象与回忆，又希望在舞蹈中能呈现多元的现实下产生的复杂的状态，这是他想要表达的现代的维吾尔族。
四、相融相生，民族情结
维吾尔族舞是植根于其自身文化需要来调整和编创的，而这种观念性的文化形态，势必和舞蹈相融在一起。如维吾尔族独舞《香妃戎装像》就充分体现了维吾尔族丰富立体的民族特色。作品一开场，香妃戎装外出狩猎亮相，肢体语言具有男儿的阳刚气概，符合维吾尔族舞蹈传统体态的基本特征：即来自维吾尔族的第一舞人康巴尔汗的教导，强调昂首立腰、挺胸拔背，给人以高贵的感觉；舞蹈同时又散发出特属于维吾尔族女子的柔美和缓，特别是配合眼神神韵、结合头部、脖颈、肩、腰、臂、肘、膝、脚等动态，“一舞双性”的表现特征在作品中完整地铺陈开来，全面展示了女子如男的气质。舞者在多层次的角度发散或聚拢，以展现对这名奇女子的深切感悟。
舞蹈是人心的外显，情感浓烈的维吾尔族舞尤其如此，强调身随心动，才会塑造出那一个个富有生命力的舞蹈形象，流传下许多经典之作。维吾尔族舞蹈发展至今，它的热情奔放、毫无拘束的开放性吸引着每一个热爱舞蹈的人们。舞蹈界有无数著名的、无名的舞者们，以维吾尔族舞的名义舞蹈着、表达着、思考着，每个编舞家都不断地透过自己的身心实验与摸索，想为“维吾尔族舞”寻找立足新世纪的答案。而唯有不断深入了解这一块杂糅多元文化的神奇大地，深入探索维吾尔族人民的内心意识，横纵研究比较维吾尔族舞蹈的悠久历史，才有可能窥得一二真谛。
参考文献：
[1]李野迪.浅析维吾尔族舞蹈的生成与教学[J].改革与开放，2010，（06）.
[2]蒙小燕.浅议维吾尔族舞蹈的美学价值[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2006，（03）.
[3]张洋.东天山文化：新疆文化多元与交融的缩影[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（01）.
作者简介：
傅舜国，厦门小白鹭民间舞艺术中心。
关键词：维吾尔族舞蹈；表演性；旋转；眼神；赛乃姆；体态；节奏；呼吸
中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-195-1
引言
天空、尘世、绿洲，世界上最神秘的天际线之一——天山……绵长的山势把新疆分割为南北两部分，高天沙漠，蓝天白云，隐约似能听见维吾尔族儿童的清唱……天山飞鹰从他们头顶上低低划过，时羽毛在风里娓娓颤动，维吾尔族人的舞蹈充满不屈的勇猛和天真、旷达与乐观。
一、梦中城池，天生舞者
新疆有着浓浓的西亚风情和民族气质。来到这，恍如跌入另一个沸腾的世界，一切都是如此热烈。热情好客的维吾尔族人能歌善舞，他们的舞蹈极具表演性，尤其擅长展现人物情绪，对想要表达的一切，以身体呈现动作的深入，围绕着他们的整个世界所发生的一切都成为他们以舞蹈呈现出来的精神内涵。
譬如维吾尔族著名青年舞蹈家玉米提的独舞剧目——《可爱的一朵玫瑰花》，编自哈萨克族民歌。舞台上玉米提的表演性极强，生动演绎出哈萨克青年与少女之间纯美的爱情故事。他在开场时，就手持冬不拉，在轻快活泼的节奏中，以一连串的”旋转”“跪转”塑造出一个深情俊朗的维吾尔族男青年形象。特别值得一提的是，随着故事情节的推演，他放慢速度跪伏在地上，缓慢地用嘴衔起落在地上的姑娘抛下的玫瑰花。这个动作无比生动地表达出他对玫瑰花的珍惜热爱。而玉米提的另一支独舞《盘子舞》亦是如此。《盘子舞》是深受维吾尔族人民喜爱的传统抒情舞蹈，运用盘子作为道具，表达生活的快乐美好。舞蹈技巧难度很高，带有杂技色彩，富有观赏性及表演性，非常考验舞者的状态和诠释能力。
二、公共娱乐，传承之美
脱胎于宗教仪式的每一种表演艺术，均或多或少地体现出“公共性”和“娱乐性”。而维吾尔族舞中最有代表性的群众性娱乐性舞蹈——赛乃姆，参与的人既是表演者也是观众，娱人娱己的特征表露无遗。赛乃姆主要分布在哈密、喀什、和田、伊犁、库车等地区。音乐形式自由活泼，以即兴表演为主，每个人都能参与其中。尤其是在一些欢乐的节日庆典上，大家都会自动自发地跳起赛乃姆。赛乃姆的风格自由轻松，在意头、肩、腕、腰、腿等躯干每个部位每个动作的协调性。舞蹈动作强调结合切分节奏和附点的运用。节奏的强、弱必须匹配动作的幅度、力度，同时还要与呼吸起伏相吻合。而最广为人知的赛乃姆，编曲来自由王洛宾创作的新疆民歌《掀起你的盖头来》，体现了鲜明的维吾尔族舞蹈风格。女舞者着重于旋转与碎步，男舞者则着重于三步一抬，用训练有素的肢体，表达强烈的情感。
三、文化杂糅，多重美感
国学大师季羡林说：“世界历史悠久，地域广阔，自成体系。影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”维吾尔族舞拾掇了不同地域的文化记忆碎片，上一辈的、舞者们的、自己的、额外的，以及这些人、事、物的关系，编织成一张记忆的网。
维吾尔族舞蹈《磐石》，是一部充分表达维吾尔族男子阳刚气概的作品，舞蹈语汇富有新疆特色，时而铿锵有力，时而欢乐幽默，舞者的呼吸短粗有力，结合切分的特点，当舞台上情绪到达高峰，所有舞者激越的身体开始高速旋转、排序、俯身、跳跃。整支舞张力十足，体现出舞者强大的控制力和这样的身体所呈现出来的双重美感，阳刚整齐。作为一个舞者，他们有一种感官的敏锐性，他们感受彼此，同时也能将他们内在的感受借由身体传递给观众，继而将观念、形式、时间进行杂糅，也带入舞者的经历。编导既希望舞蹈能够唤起观众脑海中的形象与回忆，又希望在舞蹈中能呈现多元的现实下产生的复杂的状态，这是他想要表达的现代的维吾尔族。
四、相融相生，民族情结
维吾尔族舞是植根于其自身文化需要来调整和编创的，而这种观念性的文化形态，势必和舞蹈相融在一起。如维吾尔族独舞《香妃戎装像》就充分体现了维吾尔族丰富立体的民族特色。作品一开场，香妃戎装外出狩猎亮相，肢体语言具有男儿的阳刚气概，符合维吾尔族舞蹈传统体态的基本特征：即来自维吾尔族的第一舞人康巴尔汗的教导，强调昂首立腰、挺胸拔背，给人以高贵的感觉；舞蹈同时又散发出特属于维吾尔族女子的柔美和缓，特别是配合眼神神韵、结合头部、脖颈、肩、腰、臂、肘、膝、脚等动态，“一舞双性”的表现特征在作品中完整地铺陈开来，全面展示了女子如男的气质。舞者在多层次的角度发散或聚拢，以展现对这名奇女子的深切感悟。
舞蹈是人心的外显，情感浓烈的维吾尔族舞尤其如此，强调身随心动，才会塑造出那一个个富有生命力的舞蹈形象，流传下许多经典之作。维吾尔族舞蹈发展至今，它的热情奔放、毫无拘束的开放性吸引着每一个热爱舞蹈的人们。舞蹈界有无数著名的、无名的舞者们，以维吾尔族舞的名义舞蹈着、表达着、思考着，每个编舞家都不断地透过自己的身心实验与摸索，想为“维吾尔族舞”寻找立足新世纪的答案。而唯有不断深入了解这一块杂糅多元文化的神奇大地，深入探索维吾尔族人民的内心意识，横纵研究比较维吾尔族舞蹈的悠久历史，才有可能窥得一二真谛。
参考文献：
[1]李野迪.浅析维吾尔族舞蹈的生成与教学[J].改革与开放，2010，（06）.
[2]蒙小燕.浅议维吾尔族舞蹈的美学价值[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2006，（03）.
[3]张洋.东天山文化：新疆文化多元与交融的缩影[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（01）.
作者简介：
傅舜国，厦门小白鹭民间舞艺术中心。