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吴国盛《现代化之忧思》中体现的忧思是对正在进行中的寄于民族复兴厚望的现代化的忧思，本文联系中国科技发展和社会的现状，从保护环境、保护文化的角度阐发了读此书之后的感想。现代化保护环境保护文化改革开放30多年间，我国的科学技术发展突飞猛进，科技已经成为渗透于社会生活的一切方面、影响社会发展的巨大力量。从普通人的衣食住行，到国家的政治、经济、军事活动，无不打上科技的烙印。在科技的推动下，现代化由梦想变为现实，离我们越来越近了。然而，当时间的列车驶入21世纪，越来越多的人认识到，现代化带给我们的不仅是优越的生活、丰富的商品，也给我们带来了不可名状的忧虑。2008年奶粉中添加“三聚氰胺”的事件令全体中国人哗然。一则短信在当时流传广泛：“中国人在食品中完成了化学扫盲：从大米里我们认识了石蜡，从火腿里我们认识了敌敌畏，从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红，从火锅里我们认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里我们认识了硫磺，从木耳中认识了硫酸铜，今天三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。”虽是笑谈，但却蕴含了中国人无尽的辛酸与无奈。青年哲学家吴国盛的《现代化之忧思》中体现的忧思是对正在进行中的寄于民族复兴厚望的现代化的忧思，其意义已经毫不犹豫地指向了生存和大地，并由此出发给出了本真意义上的哲学思想。
一随着现代科技的发展，人的主观因素在科技发展中的作用日益增强，人们为了达到自己的目的对环境造成了严重的破坏，使得科技的弊端日益显现出来。由于现代科技引发的生命伦理、网络伦理和环境伦理等冲突，例如克隆技术引发的生命伦理、因特网引起的网络伦理、生态环境危机所引起的生态论坛等问题，已经成为学术界以及社会各界普遍关注的社会焦点。科学技术的发展对人、社会、自然环境产生了越来越大的影响与冲击，深刻改变了传统的价值观念、道德观念、法制观念、权力观念和责任观念。科技造成的严重后果以及威胁到整个人类和自然界。1986年4月26日凌晨1点23分，苏联乌克兰地区切尔诺贝利核电站发生爆炸，造成了8万多的强辐射物泄露，这也是1945年日本遭受原子弹袭击以来最严重的核灾难。在事故发生时，约有840万人正处在核辐射区，其中有300万是儿童。从理论上来讲，核辐射对人体机能的损害可以在人体内潜伏40年以上，但对自然界造成的危害恐怕200年也难以消除。可见，人类轻信、滥用技术的结果是对自然环境造成了严重的污染，破坏了人类自己及其他生物生存的条件，遭到了自然界的无情报复。人类经过反复的探索和长期的反思，已逐步认识到：人既是生产者也是消费者，在制造产品的同时也制造了污染，并消耗了大量的资源，而资源具有稀缺性或有限性，人与自然具有辩证统一性，人与自然的关系是相辅相成的，人作为自然的产物，必须是自然的耕耘者，而不是剥削者，人类有责任保持自然的生态平衡及有序循环，改变过去单纯征服自然的粗放方式而走向善待自然。我国人口众多，资源相对不足，在现代化建设中必须实施可持续发展战略。首先要改变观念，科学认识自然，掌握自然规律，顺应自然发展，科学地协调、改造自然，善待自然，改变过去那种“先发展，后治理”的老路；其次要珍惜资源，节约资源；最后要唤起公众可持续发展意识，帮助人们树立正确的自然观。我们相信，只要中国政府坚持发挥主导作用，充分运用科技力量，最广泛地动员公众参与，随着经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持，中国可持续发展的前景是光明的。
二现代化意味着将“现代性”引入并使之渗透于非现代化的传统社会和传统文化之中，现代性打破了从前的文化生态格局，同时也创造了一种新的文化进化的逻辑——社会历史发展的单向线性观，即将人类社会看成是一个由低级向高级、由原始野蛮向文明开化的发展过程，全世界所有的民族、所有的文化，均可以纳入这一单一的发展轨道中来。正是有了这个单向线性发展的观念，才有了先进与落后、文明与野蛮、发达与不发达等一系列对比。中国是一个拥有五千年文明史的文化古国，在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产，孕育了适合中国地理和历史环境的璀璨夺目的中华文明。1840年，西方帝国主义的坚船利炮打开了中国的大门，中华传统文明被迫中断而加入现代化的世界潮流之中。互联网技术的发展更是意图统一世界文化，人们可以通过网络看同样新闻、听同样的歌曲、看同样的球赛、关注同一件事情，各民族的青少年的文化品位趋于拉平，人类的文化生态平衡遭到破坏。与此相对的是，我国著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演绎的一首首颇具中国民族特色的歌曲震撼了每一位金发碧眼的外国人；2008年北京奥运会开幕式上呈现的一幅幅充斥着中国元素的唯美画面令世人折服；苏州园林、江南古镇、历史遗址等名胜古迹吸引了数以万计的外国游客驻足观赏……这些足以证明一个真理：只有民族的才是世界的。生态学一个基本的原则是：多样性导致稳定性。只有多样的文化才有可能造就繁荣多样的生活环境，使每一种文明都像一棵树那样，有自己生长盛衰的历史，有自己生命的光彩和特色。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。前几天去苏州时发现了一个令人欣慰的现象：苏州公交车在报站名的时候用的是“双语”，其他城市公交车的也用“双语”——普通话和英语，而苏州公交车的“双语”是普通话和苏州话。虽然在公共场所乍一听到地方味儿十足的方言觉得很不习惯，但是细细想来，用吴侬软语报站名十分可行，一是很多老苏州人以说方言为主，普通话水平有限，用吴侬软语报站名能极大地方便了他们，体现了人文关怀。二是能让外地人在乘车时感受到吴侬软语的魅力和苏州的文化特色。从语言学和社会文化角度来说，方言是地域特征的一种标志，是一个地方自我展现的名片。地方方言作为一个群体的语言，体现了该群体的生活特色和语言上的归属感，与其特有的地域文化及人们的思想息息相关。用吴侬软语报站名，不失为保护非物质文化遗产的一种手段。然而，让我们担忧的是，在轰轰烈烈、热热闹闹发展经济、提高GDP的时代背景下，很多人为人类的胜利冲昏了头脑，认为人文学者对科技的批判简直就是杞人忧天。吴国盛直面现实而又直言不讳，通过《现代化之忧思》引导广大读者确立一种全新的人与自然的关系，就像他自己所言：“它将推进操纵性知识向理解性知识转变，由对自然的控制和征服向维护自然作为母亲和力量源泉的神秘性转变，它将提倡顺应自然的生活态度”。
一随着现代科技的发展，人的主观因素在科技发展中的作用日益增强，人们为了达到自己的目的对环境造成了严重的破坏，使得科技的弊端日益显现出来。由于现代科技引发的生命伦理、网络伦理和环境伦理等冲突，例如克隆技术引发的生命伦理、因特网引起的网络伦理、生态环境危机所引起的生态论坛等问题，已经成为学术界以及社会各界普遍关注的社会焦点。科学技术的发展对人、社会、自然环境产生了越来越大的影响与冲击，深刻改变了传统的价值观念、道德观念、法制观念、权力观念和责任观念。科技造成的严重后果以及威胁到整个人类和自然界。1986年4月26日凌晨1点23分，苏联乌克兰地区切尔诺贝利核电站发生爆炸，造成了8万多的强辐射物泄露，这也是1945年日本遭受原子弹袭击以来最严重的核灾难。在事故发生时，约有840万人正处在核辐射区，其中有300万是儿童。从理论上来讲，核辐射对人体机能的损害可以在人体内潜伏40年以上，但对自然界造成的危害恐怕200年也难以消除。可见，人类轻信、滥用技术的结果是对自然环境造成了严重的污染，破坏了人类自己及其他生物生存的条件，遭到了自然界的无情报复。人类经过反复的探索和长期的反思，已逐步认识到：人既是生产者也是消费者，在制造产品的同时也制造了污染，并消耗了大量的资源，而资源具有稀缺性或有限性，人与自然具有辩证统一性，人与自然的关系是相辅相成的，人作为自然的产物，必须是自然的耕耘者，而不是剥削者，人类有责任保持自然的生态平衡及有序循环，改变过去单纯征服自然的粗放方式而走向善待自然。我国人口众多，资源相对不足，在现代化建设中必须实施可持续发展战略。首先要改变观念，科学认识自然，掌握自然规律，顺应自然发展，科学地协调、改造自然，善待自然，改变过去那种“先发展，后治理”的老路；其次要珍惜资源，节约资源；最后要唤起公众可持续发展意识，帮助人们树立正确的自然观。我们相信，只要中国政府坚持发挥主导作用，充分运用科技力量，最广泛地动员公众参与，随着经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持，中国可持续发展的前景是光明的。
二现代化意味着将“现代性”引入并使之渗透于非现代化的传统社会和传统文化之中，现代性打破了从前的文化生态格局，同时也创造了一种新的文化进化的逻辑——社会历史发展的单向线性观，即将人类社会看成是一个由低级向高级、由原始野蛮向文明开化的发展过程，全世界所有的民族、所有的文化，均可以纳入这一单一的发展轨道中来。正是有了这个单向线性发展的观念，才有了先进与落后、文明与野蛮、发达与不发达等一系列对比。中国是一个拥有五千年文明史的文化古国，在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产，孕育了适合中国地理和历史环境的璀璨夺目的中华文明。1840年，西方帝国主义的坚船利炮打开了中国的大门，中华传统文明被迫中断而加入现代化的世界潮流之中。互联网技术的发展更是意图统一世界文化，人们可以通过网络看同样新闻、听同样的歌曲、看同样的球赛、关注同一件事情，各民族的青少年的文化品位趋于拉平，人类的文化生态平衡遭到破坏。与此相对的是，我国著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演绎的一首首颇具中国民族特色的歌曲震撼了每一位金发碧眼的外国人；2008年北京奥运会开幕式上呈现的一幅幅充斥着中国元素的唯美画面令世人折服；苏州园林、江南古镇、历史遗址等名胜古迹吸引了数以万计的外国游客驻足观赏……这些足以证明一个真理：只有民族的才是世界的。生态学一个基本的原则是：多样性导致稳定性。只有多样的文化才有可能造就繁荣多样的生活环境，使每一种文明都像一棵树那样，有自己生长盛衰的历史，有自己生命的光彩和特色。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。前几天去苏州时发现了一个令人欣慰的现象：苏州公交车在报站名的时候用的是“双语”，其他城市公交车的也用“双语”——普通话和英语，而苏州公交车的“双语”是普通话和苏州话。虽然在公共场所乍一听到地方味儿十足的方言觉得很不习惯，但是细细想来，用吴侬软语报站名十分可行，一是很多老苏州人以说方言为主，普通话水平有限，用吴侬软语报站名能极大地方便了他们，体现了人文关怀。二是能让外地人在乘车时感受到吴侬软语的魅力和苏州的文化特色。从语言学和社会文化角度来说，方言是地域特征的一种标志，是一个地方自我展现的名片。地方方言作为一个群体的语言，体现了该群体的生活特色和语言上的归属感，与其特有的地域文化及人们的思想息息相关。用吴侬软语报站名，不失为保护非物质文化遗产的一种手段。然而，让我们担忧的是，在轰轰烈烈、热热闹闹发展经济、提高GDP的时代背景下，很多人为人类的胜利冲昏了头脑，认为人文学者对科技的批判简直就是杞人忧天。吴国盛直面现实而又直言不讳，通过《现代化之忧思》引导广大读者确立一种全新的人与自然的关系，就像他自己所言：“它将推进操纵性知识向理解性知识转变，由对自然的控制和征服向维护自然作为母亲和力量源泉的神秘性转变，它将提倡顺应自然的生活态度”。