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日本的良宽禅师（1758－1831）是江户时期越后君山本家的长男，家世相当显赫。20岁前后出家为僧修禅。同时他也是一位诗人兼书法家。他的诗浅显易懂深富哲理，书法高雅洒脱而不做作。他为人更像他写的诗歌一样“温馨和蔼”。传说，他和儿童玩捉迷藏竟然在草丛里睡了一夜。他的风格是“不置言词，仅以身体力行，对责备或同情他的人，他只会垂首默然”。
良宽的外甥泰树，是个不折不扣的浪子，身体衰弱，他和母亲去见良宽舅舅。同住了三天，良宽对泰树也没有任何言论。直到辞别的时候，良宽让他帮忙给自己绑草鞋带。泰树和母亲都以为良宽会训诫泰树什么人生真谛，所以，母亲躲到屏风后面，泰树则上前躬身替舅舅绑鞋带。突然，泰树感到一颗冰冷的水珠滴在脖子上，仰头一看：良宽舅舅含着泪水的眼睛正默默地注视着他。良宽从容地站起身，慢慢走开了。泰树顿时有所领悟。
关于鞋带，还有另外一个故事。据说某位表演大师即将上台演出，在走到舞台旁边的时候，一个年轻人叫住了他，对他说：“大师，您的鞋带松了，我帮您系上吧。”于是他蹲下去，替大师系好了鞋带。大师郑重谢过年轻人，就匆忙走到了舞台背后一角，又悄悄解开了鞋带。原来根据剧情的需要，大师的鞋带是需要散开的。
家喻户晓的“黄石公试张良”这个故事，恰巧也是鞋子。就在因这个故事而后来得名“遇仙桥”的桥上，黄石公等到了一个年轻人张良。他让张良给他捡来鞋子，还要替他穿上。张良一一照做了。于是，张良得到了后面三天接受考验的机会。通过“能忍人所不能忍”的考验之后，他得到了《太公兵书》，辅助刘邦得天下，建功立业，最后功成身退。
这三个故事都是“大师”与“孺子”的故事。
第一个故事是“孺子可救”。浪子还能弯腰去给长辈绑鞋带，这仿佛落水者还能抓住岸边的草木，是故可自救或能获救。
第二个故事是“孺子可喜”。根据故事的下文，有人问及大师，为什么不如实告诉年轻人，他的鞋带不需要系。大师的回答则是，关于可贵的善意，要懂得如何呵护，如何感恩。
第三个故事是“孺子可教”。张良能尊重长者、“能忍人所不能忍”，但这不是韩信忍受“胯下之辱”的忍，这是“孺子可教”。
只有最年轻的筋骨，那么柔韧，躬身下蹲的姿势也优雅；只有最年轻的手，那么灵巧，它们是多么合适去系鞋带，给长者穿上鞋子；那些筋骨不再灵活，双手有些僵硬的长者，他们却会垂下泪珠，越过具体，有珍宝托付。孺子和长者，有了这样的对望和默契，人世才有了传奇和雅事。
本刊原创 编辑/香玉
良宽的外甥泰树，是个不折不扣的浪子，身体衰弱，他和母亲去见良宽舅舅。同住了三天，良宽对泰树也没有任何言论。直到辞别的时候，良宽让他帮忙给自己绑草鞋带。泰树和母亲都以为良宽会训诫泰树什么人生真谛，所以，母亲躲到屏风后面，泰树则上前躬身替舅舅绑鞋带。突然，泰树感到一颗冰冷的水珠滴在脖子上，仰头一看：良宽舅舅含着泪水的眼睛正默默地注视着他。良宽从容地站起身，慢慢走开了。泰树顿时有所领悟。
关于鞋带，还有另外一个故事。据说某位表演大师即将上台演出，在走到舞台旁边的时候，一个年轻人叫住了他，对他说：“大师，您的鞋带松了，我帮您系上吧。”于是他蹲下去，替大师系好了鞋带。大师郑重谢过年轻人，就匆忙走到了舞台背后一角，又悄悄解开了鞋带。原来根据剧情的需要，大师的鞋带是需要散开的。
家喻户晓的“黄石公试张良”这个故事，恰巧也是鞋子。就在因这个故事而后来得名“遇仙桥”的桥上，黄石公等到了一个年轻人张良。他让张良给他捡来鞋子，还要替他穿上。张良一一照做了。于是，张良得到了后面三天接受考验的机会。通过“能忍人所不能忍”的考验之后，他得到了《太公兵书》，辅助刘邦得天下，建功立业，最后功成身退。
这三个故事都是“大师”与“孺子”的故事。
第一个故事是“孺子可救”。浪子还能弯腰去给长辈绑鞋带，这仿佛落水者还能抓住岸边的草木，是故可自救或能获救。
第二个故事是“孺子可喜”。根据故事的下文，有人问及大师，为什么不如实告诉年轻人，他的鞋带不需要系。大师的回答则是，关于可贵的善意，要懂得如何呵护，如何感恩。
第三个故事是“孺子可教”。张良能尊重长者、“能忍人所不能忍”，但这不是韩信忍受“胯下之辱”的忍，这是“孺子可教”。
只有最年轻的筋骨，那么柔韧，躬身下蹲的姿势也优雅；只有最年轻的手，那么灵巧，它们是多么合适去系鞋带，给长者穿上鞋子；那些筋骨不再灵活，双手有些僵硬的长者，他们却会垂下泪珠，越过具体，有珍宝托付。孺子和长者，有了这样的对望和默契，人世才有了传奇和雅事。
本刊原创 编辑/香玉