【摘 要】
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身体从缺席到出场,再到本体论地位的获取,成为隐匿在西方哲学中的一条重要叙述线索。从柏拉图的灵魂不朽论到笛卡尔的＂我思故我在＂,身体一直是被驱逐、压制和提防的对象。在笛
【基金项目】
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国家社科基金青年项目(14CGJ027)
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身体从缺席到出场,再到本体论地位的获取,成为隐匿在西方哲学中的一条重要叙述线索。从柏拉图的灵魂不朽论到笛卡尔的＂我思故我在＂,身体一直是被驱逐、压制和提防的对象。在笛卡尔之后,特别是启蒙运动时期,作为感性存在的身体与这场彰显理性的运动格格不入,身体基本归于沉寂。尼采和弗洛伊德分别从不同的方面拯救身体于黑暗的深渊,为身体的出场和解放奠定了坚实基础。在现象学派那里,身体开始了对主体性意识的反转与超越。福柯、德勒兹等一批尼采的信徒在重新解读身体的基础上,实现了身体的彻底解放。由此,＂意识本体论＂转变成＂身体本体
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