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'新子學'之'新'首先應該體現在'舊子學'内部對已形成之觀念的再整理和再融合。此以'即生言性'與'即心言性'之關係爲例進行探討。先秦儒家'即心言性'之傳統的誕生是源自'即生言性'的,經歷郭店楚簡的過渡才發展成熟的。换句話説,現代新儒家認爲'即心言性'的傳統開始於孟子的説法是不準確的,忽略了思想史發展的連續性規律,即孟子人性論的産生應是受'孔孟之間'儒家學者的啓發而