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摘 要：王安石作为宋代著名人物，推行变法，所以，他写的诗歌与实际联系较为密切。像《上仁宗皇帝言事书》、《答司马谏议书》等名文，都包涵有很实际的用意，而不是为了表现人生情趣、文学才思。本文主要分析了从不同层面来探讨王安石诗文的审美意蕴。
关键词：王安石；古诗；审美；意蕴
一、语言层面的理性内涵
王安石的诗歌中，因为表达的情感较为抽象，需要用抽象的方法去描述那不可名状的内心世界，这就构建出一副新的诗歌景象，让人回归到对诗歌意蕴的理解上。如《渔家傲·灯火已收正月半》中写到的“灯火已收正月半，山南山北花撩乱，闻说荐亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴，却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖，一弄松声悲急管。吹梦断，西看窗日犹嫌短。”王安石将自己所处的世界用清新典雅的艺术手段表达出，用象征的手法来传递人生道理。在文学史上，这种手法是值得赞扬的，其含有极为丰富的丰富生活之感，又蕴含了对精神世界的向往。《渔家傲·灯火已收正月半》这首词，虽然初看起来毫无跌宕起伏之感，但是在这平平淡淡之中，却包含了种种的人生际遇和对未来的向往，诗的表面平淡无奇，但在无奇中，又让人体会到了画面所蕴含的丰富的人生哲理。“吹梦断，西看窗日犹嫌短。” 这句语言搭配，则使用了具象和抽象结合的方法，正常表达式为“吹断梦”或者“梦吹断”，作者打破了他们之间的逻辑关系，调整顺序而表达出另一种意境。对诗歌的宽度以及深度的拓展中走出更远。诗歌的内涵表现出很好的意蕴，更加深了诗的理意。因此，在欣赏王安石的诗文时，只有抓住诗歌语言的这种特性反复吟唱，才能深刻领会到作者语言的高度凝练特点，从而领悟出诗歌中所包含的内涵。
二、意象层面的理性内涵
在王安石诗文中有很多具有美的意象的诗，能给读者创造出一个独具新颖的美的意象，例如在《菩萨蛮·海棠乱发皆临水》中，“海棠乱发皆临水。君知此处花何似。凉月白纷纷。香风隔岸闻。啭枝黄鸟近。隔岸声相应。随意坐莓苔。飘零酒一杯。”在古代，很多诗人喜欢用通感的表现手法，目的是为了营造出一种意象，而这意象则暗含了作者的比喻，环环相扣，严丝合缝。“海棠乱发皆临水，君知此处花何似。” 诗人用一种苍凉的意象开头，将读者带入诗歌欣赏的状态，“香风隔岸闻，啭枝黄鸟近” 用夸张手法，表示自己能够闻到河岸的香气，也使得抽象和具体结合。“隔岸声相应，随意坐莓苔，飘零酒一杯” 这些意象，在开始给予人们的冲击是巨大的，但是在细细回味其中的道路，却也能感受到那强烈的情感，饱含自己内心的孤独之情。在《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》中，“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。梢梢新月偃，午夜醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”前两句古诗表明了自己所在的地方，以及的生活环境与身份。对于与过去的那种重楼飞檐、雕栏画栋的院宅，现如今已经成为了筑篱围墙，这种变化也在体现着作者自己的人生际遇，但是在后来的诗中作者选择了安然自适的态度。一个“闲”字充分的表达出了作者现在生活情况的安详，也进一步的表现出，在离开了官位之后，对人生的理解也更加透彻，渲染了浓浓的村野情趣。全诗在一种平白寡淡的生活中，寻找了自己的方向和对不同遭遇的淡然，谁也不能做常胜将军，看开了也就放下了。正是这种淡淡的表现手法，也显示出王安石的才情骨力，更体现出了含蓄深沉的词风，读诗，读懂意象很重要。
三、意蕴层面的理性内涵
在王安石的诗文中，常常会带给塑造的形象以黑暗与光明的哲理，读诗伊始，读者便开始产生某种精神体验，感到精神的愉悦。如《读史》中，“自古功名亦苦辛，行藏终欲付人。当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”这首诗就集中代表了诗人的这种艺术创作风格，诗中揭示古人内心隐忧，虽然一生为功名辛苦奋斗，然而，这奋斗的精神与事迹，将赋予人的完整准确。“丹青难写是精神”，语意颇具哲理韵味，而在诗的尾联更进一步发抒感慨，王安石对现实有清醒的认识，对历史也有着独到的见解。整篇都在说如何读历史，但是实际上却在议论，对历史的种种做出辨别，剔除糟粕、吸取精华，这样的思想境界非常人所有。这正是《读史》这首诗给我们带来的美学上的意蕴。在读历史中，学习到自己想要的经验教训，在对于古诗的意蕴了解，需要很高的鉴赏水准，才能准确的把握作者想要表达的意境，对于意蕴的理解也会更加透彻。
四、结语
在王安石看来，人生是一艘船，诗歌则是在航行中遇到的浪花，增添自己的乐趣。也是一种工具，可以用来表达自己思想情感的一种手段。王安石的许多诗歌文学作品都体现了这种品质。探讨它的文学风格，就是要挖掘他诗文立意的创新美，情感表达上的气势美，结构上的和谐美，体式及语言运用上的精简美，通过从不同层面分析他的诗歌内涵，使他的文学风格得以发扬光大，创新思维的光彩照耀千秋。
参考文献：
[1]洪本健.曾巩王安石散文之比较[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版），2043，8（23）：90-92.
[2]徐玉如.转益多师翻新曲[J].景德镇高专学报，2014，7（3）：23-25.
[3]吴小林.论王安石的散文美学思想[J].江西社会科学，2014，3（1）：87-88.
[4]李小兰.论王安石散文创作的思维类型[J].华中师范大学学报，2014（4）：23-25.
关键词：王安石；古诗；审美；意蕴
一、语言层面的理性内涵
王安石的诗歌中，因为表达的情感较为抽象，需要用抽象的方法去描述那不可名状的内心世界，这就构建出一副新的诗歌景象，让人回归到对诗歌意蕴的理解上。如《渔家傲·灯火已收正月半》中写到的“灯火已收正月半，山南山北花撩乱，闻说荐亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴，却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖，一弄松声悲急管。吹梦断，西看窗日犹嫌短。”王安石将自己所处的世界用清新典雅的艺术手段表达出，用象征的手法来传递人生道理。在文学史上，这种手法是值得赞扬的，其含有极为丰富的丰富生活之感，又蕴含了对精神世界的向往。《渔家傲·灯火已收正月半》这首词，虽然初看起来毫无跌宕起伏之感，但是在这平平淡淡之中，却包含了种种的人生际遇和对未来的向往，诗的表面平淡无奇，但在无奇中，又让人体会到了画面所蕴含的丰富的人生哲理。“吹梦断，西看窗日犹嫌短。” 这句语言搭配，则使用了具象和抽象结合的方法，正常表达式为“吹断梦”或者“梦吹断”，作者打破了他们之间的逻辑关系，调整顺序而表达出另一种意境。对诗歌的宽度以及深度的拓展中走出更远。诗歌的内涵表现出很好的意蕴，更加深了诗的理意。因此，在欣赏王安石的诗文时，只有抓住诗歌语言的这种特性反复吟唱，才能深刻领会到作者语言的高度凝练特点，从而领悟出诗歌中所包含的内涵。
二、意象层面的理性内涵
在王安石诗文中有很多具有美的意象的诗，能给读者创造出一个独具新颖的美的意象，例如在《菩萨蛮·海棠乱发皆临水》中，“海棠乱发皆临水。君知此处花何似。凉月白纷纷。香风隔岸闻。啭枝黄鸟近。隔岸声相应。随意坐莓苔。飘零酒一杯。”在古代，很多诗人喜欢用通感的表现手法，目的是为了营造出一种意象，而这意象则暗含了作者的比喻，环环相扣，严丝合缝。“海棠乱发皆临水，君知此处花何似。” 诗人用一种苍凉的意象开头，将读者带入诗歌欣赏的状态，“香风隔岸闻，啭枝黄鸟近” 用夸张手法，表示自己能够闻到河岸的香气，也使得抽象和具体结合。“隔岸声相应，随意坐莓苔，飘零酒一杯” 这些意象，在开始给予人们的冲击是巨大的，但是在细细回味其中的道路，却也能感受到那强烈的情感，饱含自己内心的孤独之情。在《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》中，“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。梢梢新月偃，午夜醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”前两句古诗表明了自己所在的地方，以及的生活环境与身份。对于与过去的那种重楼飞檐、雕栏画栋的院宅，现如今已经成为了筑篱围墙，这种变化也在体现着作者自己的人生际遇，但是在后来的诗中作者选择了安然自适的态度。一个“闲”字充分的表达出了作者现在生活情况的安详，也进一步的表现出，在离开了官位之后，对人生的理解也更加透彻，渲染了浓浓的村野情趣。全诗在一种平白寡淡的生活中，寻找了自己的方向和对不同遭遇的淡然，谁也不能做常胜将军，看开了也就放下了。正是这种淡淡的表现手法，也显示出王安石的才情骨力，更体现出了含蓄深沉的词风，读诗，读懂意象很重要。
三、意蕴层面的理性内涵
在王安石的诗文中，常常会带给塑造的形象以黑暗与光明的哲理，读诗伊始，读者便开始产生某种精神体验，感到精神的愉悦。如《读史》中，“自古功名亦苦辛，行藏终欲付人。当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”这首诗就集中代表了诗人的这种艺术创作风格，诗中揭示古人内心隐忧，虽然一生为功名辛苦奋斗，然而，这奋斗的精神与事迹，将赋予人的完整准确。“丹青难写是精神”，语意颇具哲理韵味，而在诗的尾联更进一步发抒感慨，王安石对现实有清醒的认识，对历史也有着独到的见解。整篇都在说如何读历史，但是实际上却在议论，对历史的种种做出辨别，剔除糟粕、吸取精华，这样的思想境界非常人所有。这正是《读史》这首诗给我们带来的美学上的意蕴。在读历史中，学习到自己想要的经验教训，在对于古诗的意蕴了解，需要很高的鉴赏水准，才能准确的把握作者想要表达的意境，对于意蕴的理解也会更加透彻。
四、结语
在王安石看来，人生是一艘船，诗歌则是在航行中遇到的浪花，增添自己的乐趣。也是一种工具，可以用来表达自己思想情感的一种手段。王安石的许多诗歌文学作品都体现了这种品质。探讨它的文学风格，就是要挖掘他诗文立意的创新美，情感表达上的气势美，结构上的和谐美，体式及语言运用上的精简美，通过从不同层面分析他的诗歌内涵，使他的文学风格得以发扬光大，创新思维的光彩照耀千秋。
参考文献：
[1]洪本健.曾巩王安石散文之比较[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版），2043，8（23）：90-92.
[2]徐玉如.转益多师翻新曲[J].景德镇高专学报，2014，7（3）：23-25.
[3]吴小林.论王安石的散文美学思想[J].江西社会科学，2014，3（1）：87-88.
[4]李小兰.论王安石散文创作的思维类型[J].华中师范大学学报，2014（4）：23-25.