【摘 要】
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尊敬的《博览群书》编辑： 《博览群书》2008年第3期刊载的潘小松先生《走出病房再来说书》一文，末段有云：“一幅中国画卷叫‘老者消闲’，说是画上一个老者坐在树下playing cat’s cradle．‘猫的摇篮’乎?望识者教我。”我不是识者，倒也知道它的意思。cat’s cradle大概是人类最为古老的游戏之一，很多人都玩过，所以一般字典里都有解释。 cat’s cradle翻绳儿(又叫挑绷
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尊敬的《博览群书》编辑：
《博览群书》2008年第3期刊载的潘小松先生《走出病房再来说书》一文，末段有云：“一幅中国画卷叫‘老者消闲’，说是画上一个老者坐在树下playing cat’s cradle．‘猫的摇篮’乎?望识者教我。”我不是识者，倒也知道它的意思。cat’s cradle大概是人类最为古老的游戏之一，很多人都玩过，所以一般字典里都有解释。
cat’s cradle翻绳儿(又叫挑绷子)游戏，用线绳圈绕于两手手指上，翻出各种花样形状。这是一种儿童游戏；老者而玩儿童游戏，足见消闲得可以。至于cat’scradle的由来，似无公认的说法。 祝编安。
李克杰
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阅读教学的本质是对话，“是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程”。[1]对话实现的过程，问题的设计是不容忽视的前提性条件。问题是对话的纽带与基础，建立在问题基础上的对话才能使师生聚焦共同的学习目标，通过问题的探究与解决，于多重对话的过程中实现阅读的深度理解与知识的主动建构。无问题则对话难以展开，无对话，阅读教学只是一场自说自话的教师个人独角戏，学生屈居于教师的话语权威之下，被动地接收着教师灌
意象，是诗歌构成的基本元素，它囊括了“意”和“象”两个部分。“意”指的是创作主体的主观情感，“象”指的是创作客体的客观物象。诗歌的意象就是客观物象与诗人主观情感的融合。古今诗词文学，大凡成功者，无不在“意象”上做足文章。意象具有开放性，但同时又具有指向性，以意象品诗，更易走进诗歌营造的意境，获得情感上的共鸣。下面，我们结合新教材内容，从三个方面来作具体分析。 一、理清群体意象和中心意象的关系
语文课程内容，是语文课程研究的核心问题。语文课程与教学的难题之一，是课程与教学内容的模糊不确定。课程内容是课程目标能否达成的支撑，没有课程内容，课程目标就会落空。我国现行的语文课程标准（《义务教育语文课程标准》2011年版），其课程目标中，上有总目标，下设学段目标，学段目标又分为不同的学习领域。但是，我们面临一个严峻的问题：课程标准中课程内容是缺失的。目前课程内容散落在课程目标的内容目标和活动目标
“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。……使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由……” 梁任公这段激情澎湃的文字，国人耳熟能详，建成一“少年中国”
一、鲁迅形象传播的伟大化：另一种“捧杀” 鲁迅曾向许广平坦言“不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗”[1]，可见其对自身思想的局限性有清醒认识。说自己思想黑暗绝非鲁迅的自谦，因为我们一定不难体会那些流露于《野草》《彷徨》等作品里的浓重颓废。而熟悉鲁迅的人更是知道他作為普通人的世俗生活与性格缺陷。然而长期以来的官方或半官方的论述却在力求塑造一个与俗世绝缘的伟大而完美的鲁迅。
近年来，有关区域研究的论著越来越多，早年学界对区域研究是否具有“典型性”、“微观”研究是否具有“宏观”通史意义的疑惑渐次逝去，因为区域史研究不仅作为一种方法论而被人们在可操作层面上加以了细致的阐释，而且它使得以抽象国家为中心的历史研究更加具体化和本土化，并因之成为一种新的学术价值观。但现在的问题是，区域史研究并不是简单的对区域的特性或典型性进行概括与归纳的问题，换句话说，只是将丰富的区域历史文献进
王春瑜先生一向主张，历史学家的作品，应当“飞入寻常百姓家”。认为如果历史作品仅在史学圈内孤芳自赏，那是一种悲哀。他不仅这样主张，而且躬行实践，相继写下逾百万字的雅俗共赏的明史札记、随笔、杂文，先后出版了《“土地庙”随笔》《牛屋杂俎》《老牛堂三记》《老牛堂札记》《续封神》等几部历史随笔集。最近出版的《看了明朝就明白》，是他践行这一主张的又一部新作。 普通百姓往往觉得，历史是过去发生的事，离今天已很
农业时代的妇女活动的范围很小，几乎走不出家门：出嫁之前走不出父亲的家门，出嫁之后走不出丈夫的家门，即使丈夫死，了，也没有公婆，她仍然走不出儿子的家门。“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”，是谓“三从”，她只有跟着转的义务，没有也不可能有个人独立之精神，自由之思想。 在这样狭小的牢笼之内，妇女的反抗和斗争也并非一点没有，但一般来说只有两种形式，一是当她年轻的时候力争恋爱和婚姻的自主，大胆地私订终身以至
2007年度广受关注的阿根廷电影《我是女生，也是男生》(英文片名：XXY，另一译名《双性传奇》)，讲述了一个从小被父母当成女孩来养育的双性人，进入青春期时面临性别决定的真实故事。当父母请来医生确诊并决定她最终是成为男人还是女人时，她却停止服用荷尔蒙药物，不愿接受切除阴茎的手术而变成单性人。在模棱两可的性别矛盾中成长起来的“双性儿”，此时开始寻找自我性别上的心理认同：想当女生还是男生?影片唤起社会对
这本书里收集的是一些真实的故事，它们的作者是一群1964、1965年远赴四川省东北部的大巴山区落户的重庆老知青。这些故事出自作者对于逝去的岁月的回忆，记载了作者的青春时代的经历，述说着当代中国社会一个非常特殊的群体的追求、奋斗、挫折、迷惘和困惑。 我国的知识青年上山下乡运动肇始于二十世纪五十年代。1964年和1965年，由于极端的意识形态和失败的经济政策，上山下乡运动出现了第一个高潮。根据有关知