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中国本没有狮子，张骞出使西域后，西域诸国把狮子作为贡品进贡，中国便有了狮子。
从《汉书·西域传》到《清圣祖实录》，都能找到有关于西域诸国进贡狮子的记载，狮子在我国古代被西域诸国当做贡品来进贡，自然是被视为神兽，可进贡进来的狮子大多养于深宫之中，民间对于狮子这一形象了解并不深入，《本草纲目》记载：“狮子出西域诸国，状如虎而小，黄色。亦如神态气质金色猱狗，而头大尾长。亦有青色者，铜头铁额，钩爪锯牙，弭耳昂鼻，目光如电，声吼如雷。”类似这种对于狮子形象的描述和流传的画作，如阎立本《职贡狮子图》，是民间了解狮子形象的主要来源。
不见真狮，但闻其名。《全唐文》中对狮子的描写更是神兽化，“碎遒兕于龈腭，屈巴蛇于指掌。践藉则林麓摧残，哮吼则江河振荡。”虽然描写的极其夸张，但是我们能从这种神兽化的描写中见到人们对狮子的喜爱之情。民间对狮子的直观形象没有深入了解，但是内心都将狮子神兽化，因此这为有关于狮子的艺术创作提供了想象空间。
狮子滚绣球是我国传统吉祥图案，在门楼、年画、雕塑、瓷器等处都有出现，狮子神武，声吼如雷，绣球却是吉祥喜庆之物，把它们联系到一起又有什么寓意呢？
吉祥图案是中国人托物言志的表达方式，所谓“图必有意，意必吉祥”，狮子滚绣球也是如此。绣球是吉祥喜庆之物，
狮子滚绣球的形式有名的是守门石狮，守门石狮一般是成对出现，一雌一雄，立于大门两侧。雄狮在左，身体微微往右倾斜，脚踏绣球。雌狮在右，身体微微往左倾斜，足抚小狮。
守门石狮从宋代开始，在寺庙、官宅、祠堂等地门口出现，石狮气宇轩昂，有避邪之意，而绣球和小狮的存在，更寓意着多子多孙。狮子滚绣球的完美组合也契合着人们对美好生活的向往。
同时，狮子也有权利的象征，明清时期的武官的服饰上就有狮子图案，更有太狮少狮。太狮少狮和官职中的“太师”、“少师”相对应，太师在西周时期便是輔国之臣，少师次于太师。狮子滚绣球常常和联系到一起太狮少狮，因此，守门狮子，不是谁家门口都能摆的，旧时石狮头部的鬈毛疙瘩也是有等级的，最多有十三个，称其为“十三太保”，此后诸级递减，而且七品官以下，是不可能摆石狮的，一旦僭越，必当问罪。
古人将狮子视为神物，赋予了神圣的象征意义，驱邪纳福、子孙昌盛、仕途通畅、吉祥如意，正所谓“狮子滚绣球，好事在后头”，古人赋予狮子的内涵也代表着他们期望，也体现了他们对幸福生活的盼望。
编辑/徐展
从《汉书·西域传》到《清圣祖实录》，都能找到有关于西域诸国进贡狮子的记载，狮子在我国古代被西域诸国当做贡品来进贡，自然是被视为神兽，可进贡进来的狮子大多养于深宫之中，民间对于狮子这一形象了解并不深入，《本草纲目》记载：“狮子出西域诸国，状如虎而小，黄色。亦如神态气质金色猱狗，而头大尾长。亦有青色者，铜头铁额，钩爪锯牙，弭耳昂鼻，目光如电，声吼如雷。”类似这种对于狮子形象的描述和流传的画作，如阎立本《职贡狮子图》，是民间了解狮子形象的主要来源。
不见真狮，但闻其名。《全唐文》中对狮子的描写更是神兽化，“碎遒兕于龈腭，屈巴蛇于指掌。践藉则林麓摧残，哮吼则江河振荡。”虽然描写的极其夸张，但是我们能从这种神兽化的描写中见到人们对狮子的喜爱之情。民间对狮子的直观形象没有深入了解，但是内心都将狮子神兽化，因此这为有关于狮子的艺术创作提供了想象空间。
狮子滚绣球是我国传统吉祥图案，在门楼、年画、雕塑、瓷器等处都有出现，狮子神武，声吼如雷，绣球却是吉祥喜庆之物，把它们联系到一起又有什么寓意呢？
吉祥图案是中国人托物言志的表达方式，所谓“图必有意，意必吉祥”，狮子滚绣球也是如此。绣球是吉祥喜庆之物，
狮子滚绣球的形式有名的是守门石狮，守门石狮一般是成对出现，一雌一雄，立于大门两侧。雄狮在左，身体微微往右倾斜，脚踏绣球。雌狮在右，身体微微往左倾斜，足抚小狮。
守门石狮从宋代开始，在寺庙、官宅、祠堂等地门口出现，石狮气宇轩昂，有避邪之意，而绣球和小狮的存在，更寓意着多子多孙。狮子滚绣球的完美组合也契合着人们对美好生活的向往。
同时，狮子也有权利的象征，明清时期的武官的服饰上就有狮子图案，更有太狮少狮。太狮少狮和官职中的“太师”、“少师”相对应，太师在西周时期便是輔国之臣，少师次于太师。狮子滚绣球常常和联系到一起太狮少狮，因此，守门狮子，不是谁家门口都能摆的，旧时石狮头部的鬈毛疙瘩也是有等级的，最多有十三个，称其为“十三太保”，此后诸级递减，而且七品官以下，是不可能摆石狮的，一旦僭越，必当问罪。
古人将狮子视为神物，赋予了神圣的象征意义，驱邪纳福、子孙昌盛、仕途通畅、吉祥如意，正所谓“狮子滚绣球，好事在后头”，古人赋予狮子的内涵也代表着他们期望，也体现了他们对幸福生活的盼望。
编辑/徐展