【摘 要】
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殷商末期,箕子率众至朝鲜,中国与朝鲜交往自此开启.唐时期,中原王朝与朝鲜半岛形成了较为稳定的宗藩关系.到元、明、清时期,朝鲜更是定期向中原派遣朝贡使者,从而形成了卷帙浩繁的“燕行文献”.《滦阳录》描绘的人物群像为我们展示了清鼎盛时期的社会百态.作者柳得恭与清朝文士的交往,及其问贤求书的积极态度亦可以反映出朝鲜文士的“北学”思想.
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殷商末期,箕子率众至朝鲜,中国与朝鲜交往自此开启.唐时期,中原王朝与朝鲜半岛形成了较为稳定的宗藩关系.到元、明、清时期,朝鲜更是定期向中原派遣朝贡使者,从而形成了卷帙浩繁的“燕行文献”.《滦阳录》描绘的人物群像为我们展示了清鼎盛时期的社会百态.作者柳得恭与清朝文士的交往,及其问贤求书的积极态度亦可以反映出朝鲜文士的“北学”思想.
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日本江户时代知识人受容中国儒家生命礼的一个重要方式,即在大量刊行《家礼》与《文公家礼仪节》的和刻本之外,通过考订、辑校、补注乃至批判朱熹礼学经典,自创一大批符合日本社会风俗的私家丧祭礼写本,如德川光圈《丧祭仪略》、荻生徂徕《葬礼考》、浅见纲斋《通祭丧葬小记》等.这类写本散见于内阁文库、服部文库、木村兼葭堂等馆藏机构,是研究日本朱子学与东亚礼教文明的重要文献载体.作者多为日本朱子学各派系(如京都、海西、海南、大坂等学派)或反对派(如阳明、古义等学派)之著名学者,其中阐释的“理礼一体”丧祭思想具有《家礼》的普
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沈德潜是乾隆前期重要的诗学家,一生著述宏富.人民文学出版社出版的《沈德潜诗文集》是迄今所见搜罗沈德潜作品最完备的整理本,嘉惠学林,功莫善焉.然而,沈德潜交游广泛,所作的题赠诗文颇多,仍有不少作品散佚他处.今新辑得沈德潜佚序五篇,这些序文对于沈德潜的诗学及其生平交游研究均具有一定价值.
从地方志中辑得孙星衍佚文两篇:《元音序》和《重刻吴天发神谶碑跋》.对佚文真伪及其内容略作考辨,从而为孙星衍小学、金石学等相关研究提供新材料,又可为其文集整理增补新篇章.
谢应芳是生活于元明之际的著名文士,其别集《龟巢稿》在当时和后世均引起过极大反响.《龟巢稿》主要有清刻本两种及清抄本七种存世,可分为二十卷、十七卷本这两大版本系统.二十卷系统中,清谢兰生刻本、盛宣怀刻本均祖自明末清初季沧苇抄本;双鉴楼藏清抄本应是季抄本的变异本,与上述刻本在分卷和收录作品数量上略有出入.十七卷系统的清宋宾王家抄本、四库全书本等则皆只以抄本形式流传.不同版本系统不仅分卷差异显著,且篇目多寡亦判然有别.今对现存《龟巢稿》作版本志著录,并考辨内容异同.
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