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2014年8月，朱大可带着他的新书《华夏上古神系》，来到长沙举行了一场读书会。
讲座一开始，朱大可就表示了自己对长沙的喜爱。“长沙是一个气场很大的城市。湖南在先秦时期的文化架构上有着举足轻重的作用，在晚清时期也扮演着重要的角色。我很喜欢长沙这座城市，隔两三年就会来一次。”
对于他的新书《华夏上古神系》，他坦言：“不是给大众写的，是给小众中的小众写的。是为这个open的时代，open的群体而写，看这本书的人需要有想象力和好奇心。”
在“国学”和“民俗学”普遍兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源。
《芒果画报》对话朱大可
最卖座的电影题材都是神话
《芒果画报》：我们印象中的民间传奇都是蛮荒状态的文化，而您的《上古神系》把它们作为系统来关照，为什么？
朱大可：这是我二十年前的一个发现，我发现全世界神名字的首字母都是一样的，这是个世界性框架，它不是中国文化独一的现象。当时，我发现全世界水神的名字首字母都是N字当头。我无法解释这个现象。所以，研究就终止了。为什么我后来又重新拿起来？有两个哈佛大学的学生在1988年发了一篇论文，他们认为全世界所有的现代人全部来自非洲。当时只是个假说，但引起了全世界的轰动，发生了一次全球性的讨论高潮。
于是，我又开始重新研究那一现象。我觉得我的这本书最重要的贡献是告诉人们，人类走出非洲之前就已经有了神话和宗教。只有这样才能解释为什么后来全世界所有的神灵名字都是一样的。我根据这个建立了一个庞大的巴别神系。如果诺贝尔奖有理论奖，我就可以得诺贝尔奖了（大笑）。通过这个神系再来研究中国神话，很多问题将迎刃而解。
《芒果画报》：那么神话是对历史的阐述吗？
朱大可：神话就是神话，我们必须捍卫它的疆界，不能把神话简单等同于历史。神话来自宗教，是用来支撑信仰体系的叙事，由很多个故事组成，在这个意义上，神话跟文学有密切的关系。
但神话中也有一部分是历史的曲折映射。比如说在某个历史时期产生某种神话，通过它可以观察到历史变迁的迹象，这意味着我们有时可以借助神话来研究历史。
《芒果画报》：这次谈的是文化密码，意味着揭秘，您希望通过神话让我们看到一个怎样不为人知的一面呢？
朱大可：神话中神名字的首个字母基本一样，这个就是神话密码，就是DNA。你发现了它，基本就知道了神的身份。全世界的神全部按照这个就可以分类。这个发现使得我的研究变得很顺利，通过这个来解密，就能找到他们之间的共同性。
《芒果画报》：您一直在研究神话，那么它与当代生活的关系是什么呢？
朱大可：我的写作团队，准备把所有中国上古神祇的故事都重新写一遍。全世界最卖座的电影题材都是神话，无论是《魔戒》还是《哈利波特》。神话无疑为人类文化消费提供了一个核心题材。
神话对中国文化的普及也很有意义，但最重要的是重寻它是中国文化的源泉。意大利文艺复兴，就是要复兴包含在希腊神话里的终极关怀和人文精神。如果不弄清楚自己的神话，我们谈中华文化的伟大复兴，伟大个屁啊！你复兴的究竟是什么东西呀？神话是民族的起点，不解决这个问题，就无法弄清中华文化的精神来源。亚洲各国的中小学历史教科书都从本国的神话开始讲，只有中国从彩陶和青铜器开始。这是极不正常的现象。这是我做神话的非常重要的原因。只有了解先秦文化的来源，才能进行文化的重新阐释，本土文化才能传承下去。
《芒果画报》：谈到中国文化的源头，首先想到的就是先秦诸子百家儒释道，您如何评判那个年代的思想对于我们当代中国的意义？
朱大可：老子的自然哲学，主张弱、柔、小、无为，其实是把老人哲学推到了极致，把老人的那种弱者状态加以哲学化。他在见孔子的时候演示自己的“满口无牙”现象，用来说明一个老人哲学的真理：坚硬的东西是最容易死亡的，而柔软的东西却能永存。他强调人和自然的高度和谐，这对我们生态文明是一个很大的支持，对当下这种过度消耗资源，过度奢靡的生活，都是非常好的警告。老子的思想绝对具有非常重要的现代意义。
讲座一开始，朱大可就表示了自己对长沙的喜爱。“长沙是一个气场很大的城市。湖南在先秦时期的文化架构上有着举足轻重的作用，在晚清时期也扮演着重要的角色。我很喜欢长沙这座城市，隔两三年就会来一次。”
对于他的新书《华夏上古神系》，他坦言：“不是给大众写的，是给小众中的小众写的。是为这个open的时代，open的群体而写，看这本书的人需要有想象力和好奇心。”
在“国学”和“民俗学”普遍兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源。
《芒果画报》对话朱大可
最卖座的电影题材都是神话
《芒果画报》：我们印象中的民间传奇都是蛮荒状态的文化，而您的《上古神系》把它们作为系统来关照，为什么？
朱大可：这是我二十年前的一个发现，我发现全世界神名字的首字母都是一样的，这是个世界性框架，它不是中国文化独一的现象。当时，我发现全世界水神的名字首字母都是N字当头。我无法解释这个现象。所以，研究就终止了。为什么我后来又重新拿起来？有两个哈佛大学的学生在1988年发了一篇论文，他们认为全世界所有的现代人全部来自非洲。当时只是个假说，但引起了全世界的轰动，发生了一次全球性的讨论高潮。
于是，我又开始重新研究那一现象。我觉得我的这本书最重要的贡献是告诉人们，人类走出非洲之前就已经有了神话和宗教。只有这样才能解释为什么后来全世界所有的神灵名字都是一样的。我根据这个建立了一个庞大的巴别神系。如果诺贝尔奖有理论奖，我就可以得诺贝尔奖了（大笑）。通过这个神系再来研究中国神话，很多问题将迎刃而解。
《芒果画报》：那么神话是对历史的阐述吗？
朱大可：神话就是神话，我们必须捍卫它的疆界，不能把神话简单等同于历史。神话来自宗教，是用来支撑信仰体系的叙事，由很多个故事组成，在这个意义上，神话跟文学有密切的关系。
但神话中也有一部分是历史的曲折映射。比如说在某个历史时期产生某种神话，通过它可以观察到历史变迁的迹象，这意味着我们有时可以借助神话来研究历史。
《芒果画报》：这次谈的是文化密码，意味着揭秘，您希望通过神话让我们看到一个怎样不为人知的一面呢？
朱大可：神话中神名字的首个字母基本一样，这个就是神话密码，就是DNA。你发现了它，基本就知道了神的身份。全世界的神全部按照这个就可以分类。这个发现使得我的研究变得很顺利，通过这个来解密，就能找到他们之间的共同性。
《芒果画报》：您一直在研究神话，那么它与当代生活的关系是什么呢？
朱大可：我的写作团队，准备把所有中国上古神祇的故事都重新写一遍。全世界最卖座的电影题材都是神话，无论是《魔戒》还是《哈利波特》。神话无疑为人类文化消费提供了一个核心题材。
神话对中国文化的普及也很有意义，但最重要的是重寻它是中国文化的源泉。意大利文艺复兴，就是要复兴包含在希腊神话里的终极关怀和人文精神。如果不弄清楚自己的神话，我们谈中华文化的伟大复兴，伟大个屁啊！你复兴的究竟是什么东西呀？神话是民族的起点，不解决这个问题，就无法弄清中华文化的精神来源。亚洲各国的中小学历史教科书都从本国的神话开始讲，只有中国从彩陶和青铜器开始。这是极不正常的现象。这是我做神话的非常重要的原因。只有了解先秦文化的来源，才能进行文化的重新阐释，本土文化才能传承下去。
《芒果画报》：谈到中国文化的源头，首先想到的就是先秦诸子百家儒释道，您如何评判那个年代的思想对于我们当代中国的意义？
朱大可：老子的自然哲学，主张弱、柔、小、无为，其实是把老人哲学推到了极致，把老人的那种弱者状态加以哲学化。他在见孔子的时候演示自己的“满口无牙”现象，用来说明一个老人哲学的真理：坚硬的东西是最容易死亡的，而柔软的东西却能永存。他强调人和自然的高度和谐，这对我们生态文明是一个很大的支持，对当下这种过度消耗资源，过度奢靡的生活，都是非常好的警告。老子的思想绝对具有非常重要的现代意义。