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风 吹开了金粉罗帐、万家门扉，文坛像一 朵引千花伏拜的牡丹，婷婷地开在历史鬓边。文人们高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈身姿犹在，回望历史，骚客三千，满腔炽热，内心澄澈之人得誉千古。
澄澈是广陵散回响在刑场上的那一声裂帛，是东晋狂士一撮闪亮的五石散，是李白的捉月而亡，是辛弃疾的“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。
“世界以痛吻我，要我回之以诗。”澄澈不是心无杂念、天真无邪，而是一心赤诚，为家国为山水。是屈原“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的纵身一跃，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的仰天怒吼，说到底都是一颗澄澈的文人之心，在“八千里路云和月”在“古来万事东流水”里闪闪发光。从古至今，都有文人站出来，捡起笔，以一颗澄澈之心，捍卫真理，守护天下。
澄澈也不只是“我以我血荐轩辕”的家天下，也有“晴空一鹤排云上”的自然山水。他们以赤子之心、童稚之眼游历山水，大好河山以星光滋养着他们，使他们笔生绮绣，生出了苏轼的“春色三分，二分尘土，一分流水”，生出了晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”，生出了柳永的“是处红衰翠减，苒苒物华休”。这些诗人目光澄澈，穿越山岭天光，将物我两同、格物致知的大美好、大眼界，全都一一录下，交给后世，在一纸行行清丽的诗句间留下了清澈无邪的双眼。
《菜根谭》有云：“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风，腐草无光，化为萤而耀彩于夏月，故知洁常自污出，明每从秽生也。”所以，澄澈是经历过大悲喜后的了悟，是看山还是山、看水还是水的澄明清静。它不仅仅是孩童的单纯，还是“也无风雨也无晴”的坦然，它更像是一种生活态度，教人用云的眼睛看云、山水的眼睛看山水。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是一种孩子的娇稚天真。世界以本来的面目面对那些继承了澄澈之心的文人，他们的笔墨染在梅花瓣上、长江水里，一句“勿忘初心”，不知是勸诫还是叹息？
中华上下五千年，澄澈是祖辈留下的智慧，是做人最高的境界。我们以澄澈吻醒世界，世界回报我们以诗歌。
[作者系镇江市实验高级中学高二（14）班学生]
点评：
本文以“澄澈”为核心，从不同的角度对“澄澈”的内涵作了较为具体的解读，阐明了“应以澄澈之心看待世界”的观点。行文流畅，引用诗句恰当，语言有较强的表现力。
（指导老师：李敏）
澄澈是广陵散回响在刑场上的那一声裂帛，是东晋狂士一撮闪亮的五石散，是李白的捉月而亡，是辛弃疾的“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。
“世界以痛吻我，要我回之以诗。”澄澈不是心无杂念、天真无邪，而是一心赤诚，为家国为山水。是屈原“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的纵身一跃，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的仰天怒吼，说到底都是一颗澄澈的文人之心，在“八千里路云和月”在“古来万事东流水”里闪闪发光。从古至今，都有文人站出来，捡起笔，以一颗澄澈之心，捍卫真理，守护天下。
澄澈也不只是“我以我血荐轩辕”的家天下，也有“晴空一鹤排云上”的自然山水。他们以赤子之心、童稚之眼游历山水，大好河山以星光滋养着他们，使他们笔生绮绣，生出了苏轼的“春色三分，二分尘土，一分流水”，生出了晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”，生出了柳永的“是处红衰翠减，苒苒物华休”。这些诗人目光澄澈，穿越山岭天光，将物我两同、格物致知的大美好、大眼界，全都一一录下，交给后世，在一纸行行清丽的诗句间留下了清澈无邪的双眼。
《菜根谭》有云：“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风，腐草无光，化为萤而耀彩于夏月，故知洁常自污出，明每从秽生也。”所以，澄澈是经历过大悲喜后的了悟，是看山还是山、看水还是水的澄明清静。它不仅仅是孩童的单纯，还是“也无风雨也无晴”的坦然，它更像是一种生活态度，教人用云的眼睛看云、山水的眼睛看山水。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是一种孩子的娇稚天真。世界以本来的面目面对那些继承了澄澈之心的文人，他们的笔墨染在梅花瓣上、长江水里，一句“勿忘初心”，不知是勸诫还是叹息？
中华上下五千年，澄澈是祖辈留下的智慧，是做人最高的境界。我们以澄澈吻醒世界，世界回报我们以诗歌。
[作者系镇江市实验高级中学高二（14）班学生]
点评：
本文以“澄澈”为核心，从不同的角度对“澄澈”的内涵作了较为具体的解读，阐明了“应以澄澈之心看待世界”的观点。行文流畅，引用诗句恰当，语言有较强的表现力。
（指导老师：李敏）