【摘 要】
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从汉至清两千年间,经为国家治理提供了终级依据.当代中国实行依法治国.如果把当代中国称为法治时代的中国,亦即法治中国,那么,从汉至清的中国则是"经治时代"的中国,亦即"经治中国"."经治中国"实行"依经治国"."依经治国"是由董仲舒开创的一个法理命题,同时也是从汉至清两千年间中国固有法理学的主题.根据董仲舒的论述,"依经治国"可以从两个方面来理解.一方面,依经治国是建构文明秩序的主要途径,君与民的关系、天与君的关系,都应当根据经来调整.这就是说,以《春秋》为核心的经充当了建构文明秩序、推进国家治理的根本规范
【机 构】
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中国政法大学法学院,北京100088
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从汉至清两千年间,经为国家治理提供了终级依据.当代中国实行依法治国.如果把当代中国称为法治时代的中国,亦即法治中国,那么,从汉至清的中国则是"经治时代"的中国,亦即"经治中国"."经治中国"实行"依经治国"."依经治国"是由董仲舒开创的一个法理命题,同时也是从汉至清两千年间中国固有法理学的主题.根据董仲舒的论述,"依经治国"可以从两个方面来理解.一方面,依经治国是建构文明秩序的主要途径,君与民的关系、天与君的关系,都应当根据经来调整.这就是说,以《春秋》为核心的经充当了建构文明秩序、推进国家治理的根本规范,依经治国就是要发挥《春秋》作为宪法或根本规范的作用.另一方面,以《春秋》为核心的经,还构成了裁判个案应当遵循的具体规范或裁判规范.这两个方面表明,经奠定了从汉至清时期华夏文明秩序的底色,也塑造了那个时期中国法理学的主题,那就是"依经治国".倘若要追根溯源,那么,"依经治国"这个命题主要是由董仲舒开创的.
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