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簌簌衣巾落枣花，
村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。
苏轼是我国北宋杰出的文学家。他的一生都处于新旧党争的夹缝之中，备受打击迫害。神宗熙宁十年（1077），他被贬为徐州知州（唐时称太守）。到任当年就遇上黄河决口，水漫徐州城下，苏轼亲率全城军民筑堤抗洪。第二年，即神宗元丰元年（1078），又遇到春旱，赤地千里，麦种无法下种，百姓心急如焚。徐州城东二十里有一个石潭，据说与泗水相通，潭中不时能见到黄河之鱼。“或云置虎头潭中，可以致雷雨”（苏轼《起伏龙行》序）。古人认为龙虎是相斗的，一旦将死虎之头置水中，必将激怒水中蛰伏之龙，而龙出战时必然会雷雨齐至的。于是苏轼一面向上级申报灾情，请求宽缓赋税，一面向神灵祷告，并亲到石潭求雨。这种事苏轼自己也未必真信，只是顺天命，尽人事而已。但事有巧合，事后果然降下雨来。苏轼于是再到石潭谢雨，叩谢龙神。他在谢雨途中作《浣溪沙》词五首，这是其中的第四首。
上片写景。首句写所感。簌簌，象声词。春天正当枣花开放之时，枣花黄色的花蕊呈细小的球状，风一吹便落到行于枣树之下的作者头上和衣服上。这种琐屑之声人未必听得到，却写出词人对枣花飘落的独特感受。首句乡野清新之风即扑面而来。二句写所闻。古时农家耕织并重，且有男耕女织之分工。因为普降喜雨，蚕宝宝才有充足的桑叶可以食用，因此蚕茧喜获丰收。蚕茧要抽出丝才能用，而缫车即是一种抽丝的工具，有轮旋转以收丝，故名。唐代王建《田家行》中有“五月虽热麦风清，檐头索索缫车鸣”的诗句，可见缫车古已有之。如今正是剥茧抽丝的大忙季节，全村的妇女都在紧张地劳作，村南村北 一片缫车转动之声。以声音写出乡村春天一片繁忙的景象。三句写所见。牛衣，编草披在牛身上，使其暖和。这里指蓑衣一类的衣服。“牛衣”是借代写法，特指老农，说明农民衣着的粗劣 。日高天热，古柳树下定然浓荫满地。这位老农靠着阴凉，吆喝着卖黄瓜。以上三句不仅画出一幅独特的农村风俗画，并透露出农家和作者的喜悦之情。又据宋代曾季《艇斋诗话》和龚颐正《芥隐笔记》记载，二书作者均称见到苏轼原诗墨迹，“牛衣”为“半依”之误。苏轼的《夜泊牛口》有“居民偶相聚，三四依古柳”等句，意思与此诗相同。曾、龚二人皆为宋人，离东坡所处时代并不遥远，也许“半依”真为东坡真迹。如此，则需对本句作另外的解释了。
下片写事。写谢雨归途情形及词人的感受。我们据过片“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”这个对句可以判定，作者当时是在谢雨之后的归途中，因为在祭拜龙神之前他是决不可能喝得醉醺醺的。祭祀龙神必备酒肉，加之普降喜雨使身为太守的词人心情大好，不免在祭拜之后多喝了点酒，现在太阳高高升起，时已近午，天气炎热，路途又远，词人又困又渴。漫，一般解释为“甚”、“很”等表程度的副词。其实“漫”在古诗文中很少有此义。我同意俞平伯先生的解释。他说：“漫者，随随便便，并无‘很’、‘甚’等字义，这里有胡乱的意思。正因十分渴，胡乱地想喝点水，所以不管哪个人家，就去敲门借茶，即所谓‘漫’也。作者有《偶至野人汪氏之居》一诗，其首句云‘酒渴思茶漫叩门’，与本篇正同。”（《唐宋词选释》）诗意自分明。词分为两句，将“漫”字 放在“敲门”的上句，便觉不好懂。其实意思完全一样。杜诗《闻官军收河南河北》中“漫卷诗书喜欲狂”之“漫”字亦此义。东坡用一个“惟”和“漫”字强调了困渴交加的程度，因而顺势推出结句：“敲门试问野人家。”野人，乡野之人，指农民。歇拍之妙在于“试问”二字，“试问”意味着谦卑恭敬，意思是说，如有茶，即叨扰一杯，如无茶，也就不敢麻烦人家了。试问旧时官吏下乡面对百姓有几个是这样小心谨慎、平等待人的？高高在上，作威作福是许多官吏的通病。像这种茶水之类的小事，哪里还用州官自己去讨，地方的小官吏早就“趋而奉之”了。这正是东坡的可贵之处。
总之，这首词写景“皆带有雨后人民喜悦与农作物欣欣向荣之意……太守口渴，敲门求饮等事，又将官民一片融洽之情，轻轻写出”。（刘永济《唐五代两宋词简析》）
词在早期多写儿女私情，被人称为“艳科”。将农村之事写入词章极为罕见。从这个意义上说，东坡词扩大了词的表现领域，为词带来一股清新之风，对后来的范成大和辛弃疾的农村词有着开启之功。
这首词用绘画中的白描手法，上片抓住“枣花”、“缫车”、“古柳”、“卖黄瓜”等农村典型事物，既写其形，又状其声，更注其情。三句话即画出一幅色彩明丽、声情并茂的农村春天风俗画，画中有景有人，散发着浓郁的乡土气息，使人如闻如见。而下片则通过心理描写和敲门动作画出一个谦逊谨慎，与民同乐的太守形象。
浣溪沙为词中小令，双调，有四十二字、四十四字、四十六字数体。本词为四十二字体。上片三句三平韵，下片三句两平韵。形式灵活，语言明白如话，却又清新脱俗，实在是小令中不可多得的好词。
村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。
苏轼是我国北宋杰出的文学家。他的一生都处于新旧党争的夹缝之中，备受打击迫害。神宗熙宁十年（1077），他被贬为徐州知州（唐时称太守）。到任当年就遇上黄河决口，水漫徐州城下，苏轼亲率全城军民筑堤抗洪。第二年，即神宗元丰元年（1078），又遇到春旱，赤地千里，麦种无法下种，百姓心急如焚。徐州城东二十里有一个石潭，据说与泗水相通，潭中不时能见到黄河之鱼。“或云置虎头潭中，可以致雷雨”（苏轼《起伏龙行》序）。古人认为龙虎是相斗的，一旦将死虎之头置水中，必将激怒水中蛰伏之龙，而龙出战时必然会雷雨齐至的。于是苏轼一面向上级申报灾情，请求宽缓赋税，一面向神灵祷告，并亲到石潭求雨。这种事苏轼自己也未必真信，只是顺天命，尽人事而已。但事有巧合，事后果然降下雨来。苏轼于是再到石潭谢雨，叩谢龙神。他在谢雨途中作《浣溪沙》词五首，这是其中的第四首。
上片写景。首句写所感。簌簌，象声词。春天正当枣花开放之时，枣花黄色的花蕊呈细小的球状，风一吹便落到行于枣树之下的作者头上和衣服上。这种琐屑之声人未必听得到，却写出词人对枣花飘落的独特感受。首句乡野清新之风即扑面而来。二句写所闻。古时农家耕织并重，且有男耕女织之分工。因为普降喜雨，蚕宝宝才有充足的桑叶可以食用，因此蚕茧喜获丰收。蚕茧要抽出丝才能用，而缫车即是一种抽丝的工具，有轮旋转以收丝，故名。唐代王建《田家行》中有“五月虽热麦风清，檐头索索缫车鸣”的诗句，可见缫车古已有之。如今正是剥茧抽丝的大忙季节，全村的妇女都在紧张地劳作，村南村北 一片缫车转动之声。以声音写出乡村春天一片繁忙的景象。三句写所见。牛衣，编草披在牛身上，使其暖和。这里指蓑衣一类的衣服。“牛衣”是借代写法，特指老农，说明农民衣着的粗劣 。日高天热，古柳树下定然浓荫满地。这位老农靠着阴凉，吆喝着卖黄瓜。以上三句不仅画出一幅独特的农村风俗画，并透露出农家和作者的喜悦之情。又据宋代曾季《艇斋诗话》和龚颐正《芥隐笔记》记载，二书作者均称见到苏轼原诗墨迹，“牛衣”为“半依”之误。苏轼的《夜泊牛口》有“居民偶相聚，三四依古柳”等句，意思与此诗相同。曾、龚二人皆为宋人，离东坡所处时代并不遥远，也许“半依”真为东坡真迹。如此，则需对本句作另外的解释了。
下片写事。写谢雨归途情形及词人的感受。我们据过片“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”这个对句可以判定，作者当时是在谢雨之后的归途中，因为在祭拜龙神之前他是决不可能喝得醉醺醺的。祭祀龙神必备酒肉，加之普降喜雨使身为太守的词人心情大好，不免在祭拜之后多喝了点酒，现在太阳高高升起，时已近午，天气炎热，路途又远，词人又困又渴。漫，一般解释为“甚”、“很”等表程度的副词。其实“漫”在古诗文中很少有此义。我同意俞平伯先生的解释。他说：“漫者，随随便便，并无‘很’、‘甚’等字义，这里有胡乱的意思。正因十分渴，胡乱地想喝点水，所以不管哪个人家，就去敲门借茶，即所谓‘漫’也。作者有《偶至野人汪氏之居》一诗，其首句云‘酒渴思茶漫叩门’，与本篇正同。”（《唐宋词选释》）诗意自分明。词分为两句，将“漫”字 放在“敲门”的上句，便觉不好懂。其实意思完全一样。杜诗《闻官军收河南河北》中“漫卷诗书喜欲狂”之“漫”字亦此义。东坡用一个“惟”和“漫”字强调了困渴交加的程度，因而顺势推出结句：“敲门试问野人家。”野人，乡野之人，指农民。歇拍之妙在于“试问”二字，“试问”意味着谦卑恭敬，意思是说，如有茶，即叨扰一杯，如无茶，也就不敢麻烦人家了。试问旧时官吏下乡面对百姓有几个是这样小心谨慎、平等待人的？高高在上，作威作福是许多官吏的通病。像这种茶水之类的小事，哪里还用州官自己去讨，地方的小官吏早就“趋而奉之”了。这正是东坡的可贵之处。
总之，这首词写景“皆带有雨后人民喜悦与农作物欣欣向荣之意……太守口渴，敲门求饮等事，又将官民一片融洽之情，轻轻写出”。（刘永济《唐五代两宋词简析》）
词在早期多写儿女私情，被人称为“艳科”。将农村之事写入词章极为罕见。从这个意义上说，东坡词扩大了词的表现领域，为词带来一股清新之风，对后来的范成大和辛弃疾的农村词有着开启之功。
这首词用绘画中的白描手法，上片抓住“枣花”、“缫车”、“古柳”、“卖黄瓜”等农村典型事物，既写其形，又状其声，更注其情。三句话即画出一幅色彩明丽、声情并茂的农村春天风俗画，画中有景有人，散发着浓郁的乡土气息，使人如闻如见。而下片则通过心理描写和敲门动作画出一个谦逊谨慎，与民同乐的太守形象。
浣溪沙为词中小令，双调，有四十二字、四十四字、四十六字数体。本词为四十二字体。上片三句三平韵，下片三句两平韵。形式灵活，语言明白如话，却又清新脱俗，实在是小令中不可多得的好词。